詞語：雲門文偃禪師
【雲門文偃禪師 】
韶州雲門山光奉院文偃禪師，嘉興人也。姓張氏，幼依空王寺志澄律師出家。敏質生知，慧辯天縱。及長，落發稟具於毗陵壇，侍澄數年，探窮律部。以己事未明，往參睦州。州才見來，便閉卻門。師乃扣門，州曰：「誰？」師曰：「某甲。」州曰：「作甚麼？」師曰：「己事未明，乞師指示。」州開門一見便閉卻。師如是連三日扣門，至第三日，州開門，師乃拶入，州便擒住曰：「道！道！」師擬議，州便推出曰：「秦時[車*度]轢鑽。」遂掩門，損師一足。師從此悟入。州指見雪峰，師到雪峰莊，見一僧乃問：「上座今日上山去那！」僧曰：「是。」師曰：「寄一則因緣，問堂頭和尚，只是不得道是別人語。」僧曰：「得。」師曰：「上座到山中見和尚上堂，眾才集便出，握腕立地曰：『這老漢項上鐵枷，何不脫卻？』」其僧一依師教。雪峰見這僧與麼道，便下座攔胸把住曰：「速道！速道！」僧無對。峰拓開曰：「不是汝語。」僧曰：「是某甲語。」峰曰：「侍者將繩棒來。」僧曰：「不是某語，是莊上一浙中上座教某甲來道。」峰曰：「大眾去莊上迎取五百人善知識來。」師次日上雪峰，峰才見便曰：「因甚麼得到與麼地！」師乃低頭，從茲契合。溫研積稔，密以宗印授焉。
師出嶺，遍謁諸方，核窮殊軌，鋒辯險絕，世所盛聞。後抵靈樹，冥符知聖禪師接首座之說。初，知聖住靈樹二十年，不請首座。常云：「我首座生也，我首座牧牛也，我首座行腳也。」一日，令擊鍾三門外接首座。眾出迓，師果至。直請入首座寮，解包。﹝人天眼目見靈樹章。﹞後廣主命師出世靈樹。開堂日，主親臨曰：「弟子請益。」師曰：「目前無異路。」﹝法眼別云：「不可無益於人。」﹞師乃曰：「莫道今日謾諸人好！抑不得已向諸人前作一場狼籍。忽遇明眼人，見成一場笑具，如今避不得也。且問你諸人從上來有甚事？欠少甚麼？向你道無事，已是相埋沒也。雖然如是，也須到這田地始得。亦莫趁口快亂問，自己心裡黑漫漫地。明朝後日，大有事在。你若根思遲回，且向古人建化門庭東覷西覷，看是個甚麼道理？你欲得會麼？都緣是你自家無量劫來妄想濃厚，一期聞人說著，便生疑心。問佛問法，問向上向下，求覓解會，轉沒交涉。擬心即差，況復有言有句，莫是不擬心是麼？莫錯會好。更有甚麼事？珍重！」
上堂：「我事不獲已，向你諸人道，直下無事，早是相埋沒了也。更欲踏步向前，尋言逐句，求覓解會。千差萬別，廣設問難。贏得一場口滑，去道轉遠，有甚麼休歇時？此事若在言語上，三乘十二分教豈是無言語？因甚麼更道教外別傳？若從學解機智得，只如十地聖人，說法如雲如雨，猶被呵責，見性如隔羅縠。以此故知一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不能燒口，終日說事，未嘗掛著唇齒，未嘗道著一字。終日著衣吃飯，未嘗觸著一粒米，掛一縷絲。雖然如此，猶是門庭之說也。須是實得恁麼，始得。若約衲僧門下，句裡呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。」時有僧問：「如何是一句？」師曰：「舉。」上堂：「三乘十二分教，橫說豎說，天下老和尚縱橫十字說，與我拈針鋒許說底道理來，看恁麼道，早是作死馬醫。雖然如此，且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響，句裡藏鋒，瞬目千差，風恬浪靜。伏惟尚饗！」僧來參，師乃拈起袈裟曰：「汝若道得，落我袈裟圈櫃裡。汝若道不得，又在鬼窟裡，坐作麼生？」自代曰：「某甲無氣力。」師一日打椎曰：「妙喜世界百雜碎，拓缽向湖南城裡吃粥飯去來。」
上堂：「諸兄弟儘是諸方參尋知識，抉擇生死，到處豈無尊宿垂慈方便之詞？還有透不得底句麼，出來舉看，待老漢與你大家商量。有麼有麼？」時有僧出，擬伸問次，師曰：「去去西天路，迢迢十萬餘。」便下座。舉：「世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方。云：『天上天下，唯我獨尊。』」師曰：「我當時若見，一棒打殺與狗子吃，卻貴圖天下太平。」師在文德殿赴齋，有鞠常侍問：「靈樹果子熟也未？」師曰：「甚麼年中得信道生。」僧問：「如何是西來意？」師曰：「山河大地。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「釋迦老子在西天，文殊菩薩居東土。」問：「如何是雲門山？」師曰：「庚峰定穴。」問：「如何是大修行人？」師曰：「一榼在手。」上堂，因聞鐘聲，乃曰：「世界與麼廣闊，為甚麼鐘聲披七條？」問：「一生積惡不知善，一生積善不知惡。此意如何？」師曰：「燭。」問：「如何是和尚非時為人一句？」師曰：「早朝牽犁，晚間拽杷。」舉雪峰云：「三世諸佛向火焰上轉大法輪。」師曰：「火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。」
上堂：「舉一則語，教汝直下承當，早是撒屎著汝頭上也。直饒拈一毫頭盡大地，一時明得，也是剜肉作瘡。雖然如此，汝亦須是實到這個田地，始得。若未切，不得掠虛，卻須退步向自己根腳下推尋，看是個甚麼道理？實無絲毫許與汝作解會，與汝作疑惑。況汝等各各當人有一段事，大用現前，更不煩汝一毫頭氣力，便與祖佛無別。自是汝諸人信根淺薄，惡業濃厚，突然起得許多頭角，擔缽囊，千鄉萬里受屈作麼？且汝諸人有甚麼不足處？大丈夫漢阿誰無分，獨自承當，得猶不著，便不可受人欺謾，取人處分。才見老和尚開口，便好把特石驀口塞，便是屎上青蠅相似，斗唼將去，三個五個，聚頭商量，苦屈兄弟。古德一期為汝諸人不奈何，所以方便，垂一言半句，通汝入路。知是般事拈放一邊，自著些子筋骨。豈不是有少許相親處？快與快與，時不待人。出息不保入息，更有甚麼身心別處閒用？切須在意。珍重！」
上堂：「盡乾坤一時將來著汝眼睫上，你諸人聞恁麼道，不敢望你出來，性燥把老漢打一摑，且緩緩子細看，是有是無，是個甚麼道理，直饒你向這裡明得。若遇衲僧門下，好槌折腳，若是個人聞說道甚麼處，有老宿出世，便好驀面唾污我耳目。汝若不是個手腳，才聞人舉，便承當得，早落第二機也。汝不看他德山和尚才見僧入門，拽杖便趁，睦州和尚才見僧入門來，便雲見成公案，放汝三十棒。自余之輩，合作麼生？若是一般掠虛漢，食人涎唾，記得一堆一擔骨董，到處馳騁。驢唇馬嘴，誇我解問十轉五轉話。饒你從朝問到夜，論劫恁麼還曾夢見麼？甚麼處是與人著力處？似這般底，有人屈衲僧齋，也道得飯吃，有甚堪共語處？他日閻羅王面前，不取汝口解說。諸兄弟若是得底人，他家依眾遣日。若也未得，切莫容易過時，大鬚子細。古人大有葛籐相為處，只如雪峰道，盡大地是汝自己；夾山道，百草頭上薦取老僧，鬧市裡識取天子；洛浦雲，一塵才起，大地全收，一毛頭師子全身，總是汝把取翻覆思量，看日久歲深，自然有個入路。此事無汝替代處，莫非各在當人分上。老和尚出世，只為汝證明。汝若有少許來由，亦昧汝不得。若實未得方便，撥汝即不可。兄弟一等是踏破草鞋，拋卻師長父母行腳，直須著些子精彩始得。若未有個入頭處，遇著本色咬豬狗手腳，不惜性命，入泥入水相為。有可咬嚼，眨上眉毛，高掛缽囊，拗折拄杖。十年二十年，辦取徹頭，莫愁不成辦。直是今生不得徹頭，來生亦不失人身。向此門中亦乃省力，不虛孤負平生，亦不孤負師長父母、十方施主。直須在意，莫空游州獵縣，橫擔拄杖，一千里二千里，走這邊經冬，那邊過夏，好山好水堪取。性多齋供，易得衣缽，苦屈苦屈，圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有甚麼利益？信心檀越，把菜粒米，作麼生消得？直須自看，無人替代。時不待人，忽然一日眼光落地，到前頭將甚麼抵擬？莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂，無汝掠虛說大話處。莫將等閒空過時光，一失人身，萬劫不復。不是小事，莫據目前。俗人尚道：『朝聞道，夕死可矣。『況我沙門，合履踐個甚麼事？大須努力，珍重！」
僧問靈樹：「如何是祖師西來意？」樹默然遷化。後門人立行狀碑，欲入此語。問師曰：「先師默然處如何上碑？」師對曰：「師上堂，佛法也太煞有，只是舌頭短。」良久曰：「長也。」普請般柴次，師遂拈一片拋下曰：「一大藏教，只說這個。」見僧量米次，問：「米籮裡有多少達磨眼睛？」僧無對。師代曰：「斗量不盡。」上堂：「人人自有光明在，看時不見暗昏昏，作麼生是諸人自己光明？」自代曰：「廚庫三門。」又曰：「好事不如無。」示眾：「古德道，藥病相治，盡大地是藥，那個是你自己？」乃曰：「遇賤即貴。」僧曰：「乞師指示。」師拍手一下，拈拄杖曰：「接取拄杖子。」僧接得，拗作兩橛。師曰：「直饒恁麼，也好與三十棒。」上堂：「一言才舉，千車同轍。該括微塵，猶是化門之說。若是衲僧，合作麼生？若將佛意祖意，這裡商量，曹溪一路平沉，還有人道得麼？道得底出來。」僧問：「如何是超佛越祖之談？」師曰：「糊餅。」曰：「這裡有甚麼交涉？」師曰：「灼然！有甚麼交涉。」乃曰：「汝等諸人沒可作了，見人道著祖意，便問超佛越祖之談。汝且喚甚麼作佛，喚甚麼作祖？且說超佛越祖底道理看。問個出三界，汝把將三界來，看有甚麼見聞覺知隔礙著汝？有甚麼聲塵色法與汝可了，了個甚麼碗？以那個為差殊之見？他古聖不奈何，橫身為物，道個舉體全真，物物覿體不可得。我向汝道，直下有甚麼事，早是相埋沒了也。汝若實未有入頭處，且獨自參詳，除卻著衣吃飯，屙屎送尿，更有甚麼事？無端起得如許多般妄想作甚麼？更有一般底如等閒相似，聚頭學得個古人話路，識性記持，妄想卜度，道我會佛法了也。只管說葛籐，取性過時，更嫌不稱意。千鄉萬里，拋卻父母師長，作這去就，這般打野[木*埋]漢，有甚麼死急。行腳去。」以拄杖趁下。
上堂：「故知時運澆漓，代干像季，近日師僧北去言禮文殊，南去謂游衡岳，恁麼行腳，名字比丘，徒消信施。苦哉！苦哉！問著黑漆相似，只管取性過時。設有三個兩個狂學多聞，記持話路，到處覓相似語句，印可老宿，輕忽上流，作薄福業，他日閻羅王釘釘之時，莫道無人向你說。若是初心後學，直須擺動精神，莫空記人說處，多虛不如少實，向後只是自賺。有甚麼事，近前。」上堂，眾集，師以拄杖指面前曰：「乾坤大地微塵，諸佛總在里許爭佛法，覓勝負，還有人諫得麼？若無人諫得，待老漢與你諫看。」僧曰：「請和尚諫。」師曰：「這野狐精。」上堂拈拄杖曰：「天親菩薩無端變作一條榔栗杖。」乃畫一畫曰：「塵沙諸佛盡在這裡葛籐。」便下座。上堂：「我看汝諸人，二三機中尚不能構得，空披衲衣何益？汝還會麼？我與汝注破，久後到諸方，若見老宿舉一指，豎一拂子，雲是禪是道？拽拄杖打破頭便行。若不如此，盡落天魔眷屬，壞滅吾宗。汝若實不會，且向葛籐社裡看。我尋常向汝道，微塵剎土中，三世諸佛，西天二十八祖，唐土六祖，盡在拄杖頭上說法。神通變現，聲應十方，一任縱橫。汝還會麼？若不會，且莫掠虛。然雖如此，且諦當實見，也未直饒到此田地，也未夢見衲僧沙彌在。三家村裡，不逢一人。」驀拈拄杖畫一畫，曰：「總在這裡。」又畫一畫曰：「總從這裡出去也。珍重！」
師一日以手入木師子口，叫曰：「咬殺我也，相救！」﹝歸宗柔代云：「和尚出手太殺。」﹞上堂：「聞聲悟道，見色明心。」遂舉起手曰：「觀世音菩薩，將錢買糊餅。」放下手曰：「元來只是饅頭。」上堂：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。拈燈籠向佛殿裡，將三門來燈籠上，作麼生？」自代曰：「逐物意移。」又曰：「雲起雷興。」示眾曰：「十五日已前不問汝，十五日已後道將一句來。」眾無對。自代曰：「日日是好日。」上堂，拈拄杖曰：「凡夫實謂之有，二乘析謂之無，圓覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧家見拄杖便喚作拄杖。行但行，坐但坐，不得動著。」僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「春來草自青。」問：「新到甚處人？」曰：「新羅。」師曰：「將甚麼過海？」曰：「草賊大敗。」師引手曰：「為甚麼在我這裡？」曰：「恰是。」師曰：「一任[路-各+孛]跳。」僧無對。問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「家家觀世音。」曰：「見後如何？」師曰：「火裡蝍蟟吞大蟲。」問：「如何是雲門一曲？」師曰：「臘月二十五。」曰：「唱者如何？」師曰：「且緩緩。」問：「如何是雪嶺泥牛吼？」師曰：「山河走。」曰：「如何是雲門木馬嘶？」師曰：「天地黑。」問：「從上來事，請師提綱。」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「便恁麼會時如何？」師曰：「東家點燈，西家暗坐。」問：「十二時中，如何即得不空過？」師曰：「向甚麼處著此一問？」曰：「學人不會，請師舉。」師曰：「將筆硯來。」僧乃取筆硯來，師作一頌曰：「舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟？」問：「如何是學人自己？」師曰：「遊山玩水。」曰：「如何是和尚自己？」師曰：「賴遇維那不在。」問：「一口吞盡時如何？」師曰：「我在你肚裡？」曰：「和尚為甚麼在學人肚裡？」師曰：「還我話頭來。」問：「如何是道？」師曰：「去。」曰：「學人不會，請師道。」師曰：「闍黎公驗分明，何在重判？」問：「生死到來，如何排遣？」師展手曰：「還我生死來。」問：「父母不聽，不得出家，如何得出家？」師曰：「淺。」曰：「學人不會。」師曰：「深。」問：「如何是學人自己？」師曰：「怕我不知。」問：「萬機喪盡時如何？」師曰：「與我拈佛殿來，與汝商量。」曰：「豈關他事？」師喝曰：「這掠虛漢！」
問：「樹凋葉落時如何？」師曰：「體露金風。」問：「如何是佛？」師曰：「干屎橛。」問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「東山水上行。」問：「古人面壁，意旨如何？」師曰：「念七。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「日裡看山。」師問僧：「近離甚麼處？」曰：「南嶽。」師曰：「我不曾與人葛籐。近前來！」僧近前，師曰：「去。」僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「有讀書人來報。」問：「如何是透法身句？」師曰：「北斗裡藏身。」問：「如何是西來意？」師曰：「久雨不晴。」又曰：「粥飯氣。」問：「承古有言，牛頭橫說豎說，猶未知有向上關[木*戾]子。如何是向上關[木*戾]子。」師曰：「東山西嶺青。」問：「如何是端坐念實相？」師曰：「河裡失錢河裡捷。」上堂：「涵蓋乾坤，目機銖兩，不涉世緣。作麼生承當？」眾無對。自代曰：「一鏃破三關。」僧問：「如何是雲門劍？」師曰：「祖。」問：「如何是玄中的？」師曰：「築。」問：「如何是吹毛劍？」師曰：「骼。」又曰：「胔。」問：「如何是正法眼？」師曰：「普。」問：「如何是啐啄機？」師曰：「響。」問：「如何是雲門一路？」師曰：「親。」問：「殺父殺母，向佛前懺悔。殺佛殺祖，向甚麼處懺悔？」師曰：「露。」問：「鑿壁偷光時如何？」師曰：「恰。」問：「三身中那身說法？」師曰：「要。」問：「承古有言，了即業障本來空，未了應須償宿債。未審二祖是了未了？」師曰：「確。」師垂語曰：「會佛法如河沙，百草頭上道將一句來？」自代云：「俱。」僧問：「如何是一代時教？」師曰：「對一說。」問：「不是目前機，亦非目前事時如何？」師曰：「倒一說。」問：「如何是法身向上事？」師曰：「向上與汝道即不難，作麼生會法身？」曰：「請和尚鑒」。師曰：「鑒即且置，作麼生會法身？」曰：「與麼與麼。」師曰：「這個是長連床上學得底，我且問你，法身還解吃飯麼？」僧無對。
師問嶺中順維那：「古人豎起拂子，放下拂子，意旨如何？」順曰：「拂前見，拂後見。」師曰：「如是，如是。」師後卻舉問僧：「汝道當初諾伊，不諾伊？」僧無對。師曰：「可知禮也。」問：「僧甚處來？」曰：「禮塔來。」師曰：「謔我。」曰：「實禮塔來。」師曰：「五戒也不持。」師嘗舉馬太師道：「一切語言是提婆宗，以這個為主。」乃曰：「好語，秪是無人問我。」時有僧問：「如何是提婆宗？」師曰：「西天九十六種，你是最下種。」問僧：「近離甚處？」曰：「西禪。」師曰：「西禪近日有何言句？」僧展兩手，師打一掌。僧曰：「某甲話在。」師卻展兩手，僧無語，師又打。師舉臨濟三句語問塔主：「只如塔中和尚得第幾句？」主無對。師曰：「你問我。」主便問，師曰：「不快即道。」主曰：「作麼生是不快即道？」師曰：「一不成，二不是。」問直歲：「甚處去來？」曰：「刈茆來。」師曰：「刈得幾個祖師？」曰：「三百個。」師曰：「朝打三千，暮打八百。東家杓柄長，西家杓柄短。又作麼生？」歲無語，師便打。僧問：「秋初夏末，前程若有人問，作麼生祗對？」師曰：「大眾退後。」曰：「未審過在甚麼處？」師曰：「還我九十日飯錢來。」有講僧參經時，乃曰：「未到雲門時，恰似初生月。及乎到後，曲彎彎地。」師得知乃召問：「是你道否？」曰：「是。」師曰：「甚好。吾問汝：作麼生是初生月？」僧乃斫額作望月勢。師曰：「你如此，已後失卻目在。」僧經旬日復來，師又問：「你還會也未？」曰：「未會。」師曰：「你問我。」僧便問：「如何是初生月？」師曰：「曲彎彎地。」僧罔措，後果然失目。
上堂：「諸和尚子莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。」良久曰：「與我拈案山來。」僧便問：「學人見山是山、水是水時如何？」師曰：「三門為甚麼騎佛殿，從這裡過？」曰：「恁麼則不妄想去也。」師曰：「還我話頭來。」上堂：「你若不相當，且覓個入頭處。微塵諸佛在你舌頭上，三藏聖教在你腳跟底。不如悟去好！還有悟得底麼？出來對眾道看。」示眾：「盡十方世界，乾坤大地」，以拄杖畫云：「百雜碎。三乘十二分教，達磨西來，放過即不可；若不放過，不消一喝。」示眾：「真空不壞有，真空不異色。」僧便問：「作麼生是真空？」師曰：「還聞鐘聲麼？」曰：「此是鐘聲。」師曰：「驢年夢見麼？」上堂：「平地上死人無數，過得荊棘林者是好手。」時有僧出，曰：「與麼，則堂中第一座有長處也。」師曰：「蘇嚕囌嚕。」[王*舀]長老舉菩薩手中赤幡，問師：「作麼生？」師曰：「你是無禮漢。」[王*舀]曰：「作麼生無禮？」師曰：「是你外道奴也作不得。」僧問：「佛法如水中月，是否？」師曰：「清波無透路。」曰：「和尚從何得？」師曰：「再問復何來？」曰：「正與麼時如何？」師曰：「重疊關山路。」上堂，拈拄杖曰：「拄杖子化為龍，吞卻乾坤了也。山河大地，甚處得來？」師有偈曰：「不露風骨句，未語先分付。進步口喃喃，知君大罔措。」示眾：「大用現前，不存軌則。」時有僧問：「如何是大用現前？」師拈起拄杖，高聲唱曰：「釋迦老子來也！」上堂：「要識祖師麼？」以拄杖指曰：「祖師在你頭上[路-各+孛]跳。要識祖師眼睛麼？在你腳跟下。」又曰：「這個是祭鬼神茶飯。雖然如此，鬼神也無厭足。」示眾：「一人因說得悟，一人因喚得悟，一人聞舉便回去。你道便回去意作麼生？」復曰：「也好與三十棒。」上堂：「光不透脫，有兩般病。一切處不明，面前有物是一。又透得一切法空，隱隱地似有個物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病，得到法身，為法執不忘，己見猶存，坐在法身邊是一。直饒透得法身去，放過即不可。子細點檢將來，有甚麼氣息，亦是病。」問僧：「光明寂照遍河沙，豈不是張拙秀才語？」曰：「是。」師曰：「話墮也。」僧問：「如何是法身？」師曰：「六不收。」問：「不起一念，還有過也無？」師曰：「須彌山。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「花藥欄。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「金毛師子。」問：「如何是塵塵三昧？」師曰：「缽裡飯，桶裡水。」問：「一言道盡時如何？」師曰：「裂破。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「面南看北斗。」問：「一切智通無障礙時如何？」師曰：「掃地潑水相公來。」
師到天童，童曰：「你還定當得麼？」師曰：「和尚道甚麼？」童曰：「不會則目前包裹。」師曰：「會則目前包裹。」師到曹山，見示眾云：「諸方盡把格則，何不與他道卻，令他不疑去。」師問：「密密處為甚麼不知有？」山曰：「只為密密，所以不知有。」師曰：「此人如何親近？」山曰：「莫向密密處親近。」師曰：「不向密密處親近時如何？」山曰：「始解親近。」師應「喏喏。」師到鵝湖，聞上堂曰：「莫道未了底人，長時浮逼逼地，設使了得底，明明得知有去處，尚乃浮逼逼地。」師下問首座：「適﹝適，原誤作「進」，今改。﹞來和尚意作麼生？」曰：「浮逼逼地。」師曰：「首座久在此住，頭白齒黃，作這個語話？」曰：「上座又作麼生？」師曰：「要道即得，見即便見。若不見，莫亂道。」曰：「只如道浮逼逼地，又作麼生？」師曰：「頭上著枷，腳下著杻。」曰：「與麼則無佛法也。」師曰：「此是文殊普賢大人境界。」僧舉灌溪上堂，曰：「十方無壁落，四面亦無門。淨裸裸，赤漉漉，沒可把。」師曰：「舉即易，出也大難。」曰：「上座不肯和尚與麼道那？」師曰：「你適來與麼舉那！」曰：「是。」師曰：「你驢年夢見灌溪？」曰：「某甲話在。」師曰：「我問你，十方無壁落，四面亦無門。你道大梵天王與帝釋天商量甚麼事？」曰：「豈干他事！」師喝曰：「逐隊吃飯漢。」
師到江州，有陳尚書者請齋。才見便問：「儒書中即不問，三乘十二分教自有座主，作麼生是衲僧行腳事？」師曰：「曾問幾人來？」書曰：「即今問上座。」師曰：「即今且置，作麼生是教意？」書曰：「黃卷赤軸。」師曰：「這個是文字語言，作麼生是教意？」書曰：「口欲談而辭喪，心欲緣而慮忘。」師曰：「口欲談而辭喪，為對有言。心欲緣而慮忘，為對妄想。作麼生是教意？」書無語。師曰：「見說尚書看法華經，是否？」書曰：「是。」師曰：「經中道，一切治生產業，皆與實相不相違背。且道非非想天，有幾人退位？」書無語。師曰：「尚書且莫草草。三經五論，師僧拋卻，特入叢林。十年二十年，尚不奈何。尚書又爭得會？」書禮拜曰：「某甲罪過。」師唱道：「靈樹雲門，凡三十載。機緣語句，備載廣錄。」以乾和七年己酉四月十日，順寂。塔全身於方丈。後十七載，示夢阮紹莊曰：「與吾寄語秀華宮使特進李托，奏請開塔。」遂致奉敕迎請內庭供養，逾月方還。因改寺為大覺，謚大慈雲匡真弘明禪師。
分類：五燈會元