詞語：異體相即
【異體相即 】
為華嚴宗顯示『事事無礙圓融』的義門之一。異體，為『同體』之對稱；相即，為『相入』之對稱。依因六義中之『待緣』義而立異體門。即緣起之諸法，就『體』而言，諸法皆具有『空』與『有』二義，互相相即而無礙。以諸法無自性，故為空義；諸法依因緣而生起假有之相，故為有義。如甲乙二方，『甲有』、『乙空』之時，甲為主而顯於表面，乙為伴而隱於裡面；反之亦然。若甲乙皆為『有』，則相礙而不相即；反之，甲乙皆為『空』，則無可相即，皆不能成立緣起。
以十文錢為譬喻，從一至十來數異體之錢，由一至十為向上去，從十至一為向下來。就向上去而言，有一至十之十門。一者，一即十之義，此一非自性之一，乃緣成之一。若無一即無十，故一為有體，其餘皆為空；既為空有，故成『一多相即』，此一即十。准此，由一向上乃至第十皆然。就向下來而言，亦有十至一之十門。一者，十即一之義，此十非自性之十，乃緣成之十，故一為無體，其餘為有體；既為空有，故成『多一相即』，此十即是一。准此，由十向下，乃至第一皆然。以上一多之體互為有無而相即，故能成就緣起；反之，若不相即，則不能成一多。蓋一若非即十，則雖有幾多一，然僅為多個之一，而終不能成十。今既一能為十，是知一即十；又一若非即十，十即不得成，十若不成，則一之義亦不得成。如此一多之諸法其體互為空有而相即，是為異體相即之緣起門妙趣。〔華嚴經探玄記卷一、華嚴五教章卷四〕
分類：佛學大詞典