異體相即是什麼意思,佛學大詞典中異體相即的解釋,佛教詞典

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異體相即的意思及解釋

詞語:異體相即

【異體相即 】

為華嚴宗顯示『事事無礙圓融』的義門之一。異體,為『同體』之對稱;相即,為『相入』之對稱。依因六義中之『待緣』義而立異體門。即緣起之諸法,就『體』而言,諸法皆具有『空』與『有』二義,互相相即而無礙。以諸法無自性,故為空義;諸法依因緣而生起假有之相,故為有義。如甲乙二方,『甲有』、『乙空』之時,甲為主而顯於表面,乙為伴而隱於裡面;反之亦然。若甲乙皆為『有』,則相礙而不相即;反之,甲乙皆為『空』,則無可相即,皆不能成立緣起。

 以十文錢為譬喻,從一至十來數異體之錢,由一至十為向上去,從十至一為向下來。就向上去而言,有一至十之十門。一者,一即十之義,此一非自性之一,乃緣成之一。若無一即無十,故一為有體,其餘皆為空;既為空有,故成『一多相即』,此一即十。准此,由一向上乃至第十皆然。就向下來而言,亦有十至一之十門。一者,十即一之義,此十非自性之十,乃緣成之十,故一為無體,其餘為有體;既為空有,故成『多一相即』,此十即是一。准此,由十向下,乃至第一皆然。以上一多之體互為有無而相即,故能成就緣起;反之,若不相即,則不能成一多。蓋一若非即十,則雖有幾多一,然僅為多個之一,而終不能成十。今既一能為十,是知一即十;又一若非即十,十即不得成,十若不成,則一之義亦不得成。如此一多之諸法其體互為空有而相即,是為異體相即之緣起門妙趣。〔華嚴經探玄記卷一、華嚴五教章卷四〕

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