詞語:臨濟宗
【臨濟宗 】
略稱濟宗。禪宗五家七宗之一,日本十三宗之一。以唐代臨濟義玄(?~867)為宗祖。屬南宗南嶽法系。義玄先參黃檗希運,未久又禮謁高安大愚、溈山靈祐等,後還黃檗,受其印可。唐宣宗大中八年(854)住鎮州臨濟院,設三玄三要、四料簡等禪法接化徒眾,以機鋒峭峻著稱當世,遂成臨濟宗。中唐以後,此宗門風興隆,蔚成一大宗派。
『四賓主』、『四料簡』與『四照用』為本宗經常使用之傳教方法。『四賓主』乃通過師生(或賓主)問答之方法,衡量雙方悟境之深淺。『四料簡』、『四照用』則是針對悟境程度(對我、法之態度)不同之參學者進行說教之方式。接引學人之方法,單刀直入,機鋒峻烈。自義玄用棒喝,以至宗杲提倡看話(公案,即禪祖語錄),皆以迅速手段或警句使學人省悟。其機鋒銳利,與曹洞宗之『默照暗推』迥異,故頗受武人、俗士所好,將士、政客等亦多參此宗禪法。本宗即以禪風自由,至清代而成為我國禪宗之主流。
義玄之法嗣有興化存獎、三聖慧然、灌溪志閒等二十二人,存獎為其首座,慧然受義玄付囑,編集語錄。存獎之下,經寶應慧顒傳至風穴延沼,於後唐長興二年(931 ),住廣慧寺領眾;其法嗣首山省念常為頭陀行,法席之盛冠於天下,門人有葉縣歸省、廣慧元璉、谷隱蘊聰、汾陽善昭等十六人。歸省門下有八人,其中,浮山法遠倡九帶、十六顯之說。善昭初歷參七十一善知識,後投首山契悟,住汾州太平寺,以三句四句、三訣、十八唱等機用接化學徒,號稱天下第一;其下俊秀頗多,有石霜楚圓、琅琊慧覺、大愚守芝等。慧覺與雪竇重顯並稱二甘露門。楚圓以法令嚴肅、方法險絕稱名,其門人以黃龍慧南、楊岐方會最著,二人各創黃龍派、楊岐派,宋以後頗盛,與曹洞、雲門等宗並立。
十二世紀末,日僧明庵榮西入宋,謁黃龍七世法孫虛庵懷敞,傳黃龍派禪法;返日後,於京都創立建仁寺,為圓、密、禪三宗兼學之道場。此外,俊艿(1166~1227)亦入宋,受法於楊岐派下第七世之蒙庵元聰;返日後,於泉湧寺弘傳戒律與禪法。南宋末年我國禪僧渡日者甚眾,多傳楊岐派禪法。日本鐮倉時期(1192~1333)之禪宗二十四流派中,有二十流派屬於楊岐派系統,黃龍派則僅榮西一流。又明末清初之際,楊岐派下第二十四世隱元隆琦,於承應三年(1654)東渡日本,別立黃檗宗。〔臨濟宗旨、五燈會元卷十一、卷十二、卷十七至卷二十、本朝僧寶傳、延寶傳燈錄、扶桑禪林僧寶傳〕
分類:佛學大詞典