止是什麼意思,佛學大詞典中止的解釋,佛教詞典

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止的意思及解釋

詞語:

【止 】

梵語s/amatha,巴利語samatha,音譯作奢摩他、捨摩他。又作止寂、等觀。為禪定之另一稱謂。即止息一切想念與思慮,而心歸於專注一境之狀態。天台宗以止配於空、假、中三觀,而分為三止:(一)體真止,體得一切皆空之止。為對應於空觀之止。(二)方便隨緣止,又作系緣守境止。即菩薩以方便隨應眾生諸場合,安住假諦之理而不動之止。為對應於假觀之止。(三)息二邊分別止,兼有第二與第一之義,但不偏於空有二邊(兩極端),繫住於中道之止。為對應於中觀之止。

 摩訶止觀卷三上載,止有三義:(一)息之義,即令一切惡覺惡觀寂然不起之相;此系就『所破』之觀點而言。(二)停之義,即令心緣於諦理之中,系念現前而停住不動之狀態;此系就『能止』之觀點而言。(三)對不止止之義,即以非生非滅、非垢非淨之『法性』而稱為止;此系就『諦理』之觀點而言。

 此外,一般常將『止』與『定』(即三摩地)視為同一者,然若據瑜伽論略纂卷五所說,則兩者仍有其相異之處,即三摩地通於定、散,復通於染、淨。奢摩他僅於定位中有,而於散心中則無;僅於淨位中有,而於不淨中則無;僅於『有心位』中有,而於『無心位』中則無。又通常將止、觀二者並稱為止觀,謂攝持心念,歸止一處,以防止神識飛揚散動,並遮止邪念妄想之生起,此稱為止;若能進一步開啟正智以觀照諸法,則稱為觀。故知雖將二者並舉為一詞,然相形之下,前者(止)之意義偏向消極性、防遮性,後者(觀)則具積極性、建設性之意義。〔雜阿含經卷二十一、北本大般涅槃經卷三十一、大方等大集經卷二十二、大乘起信論、瑜伽師地論卷四十五、法界次第捲上〕c 參閱『止觀』1476)

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