詞語：大眾部
【大眾部 】
梵名Maha^san%ghika ，巴利名Maha^san%ghika^ 。音譯莫訶僧祇尼迦耶、摩訶僧祇部，略稱僧祇部。又稱聖大眾部。為小乘二十部之一，與上座部並為最初之兩大部。據異部宗輪論所記載，佛陀入滅百餘年，大天比丘提出五條教義後，產生贊成之革新派比丘，與反對之保守派比丘。兩派互相抗爭，前者遂結成大眾部，後者則結成上座部。本派主張：佛身無漏、色身無邊、佛壽無量，並認為生死或涅槃皆為假名（現象），人之心性本來清淨，然由於動搖之故而受污染，此即後世大乘佛教思想之先驅。此外又主張『現在實有、過未無體』（僅有現在為真正之存在），此系對立於上座部之『三世實有、法體恆有』之說。又其所傳之經典，除一般小乘三藏之外，亦包括華嚴、涅槃、勝鬘、維摩、金光明、般若等諸大乘經。於三藏之中，以經、律二藏為隨機、隨方、隨時而說，故特重論藏，以精研正智、窮究深旨為疾斷煩惱、速證菩提之要法。
另據大唐西域記卷九摩伽陀國條、三論玄義、宗輪論述記捲上等所載，於第一次經典結集時，即有窟內、窟外兩處結集之別，初時兩處之人，無有異諍，法亦無異說，窟內多耆年比丘，窟外則多少壯。至大天比丘（出自窟外）提出五條教義後，兩派乃起乖諍。又據南方佛教所傳之島史（巴Di^pavam!sa ）、大史（巴Ma^ha^vam!sa ），及佛音之論事注（巴Katha^vatthuppakaran!at!t!hakatha^ ）序等所記載，則謂根本佛教分裂為二，繫於佛陀入滅後二百年頃，七百比丘會合於毗捨離，決議跋耆族比丘所提出之『十事』，以十事為非法者乃上座部。其時，別有一萬徒眾，以十事為合法，是為大眾部。然據南傳論事（巴Katha^vatthu ）中所記載大眾部之教義，則與上記異部宗輪論所說不符，是知南傳所謂之大眾部未必即為宗輪論所說之大眾部。
本派以央崛多羅國為本處而向四方傳佈，初時尚且一味和合，然至後世，則漸分裂，先後衍出一說部、說出世部、雞胤部、多聞部、說假部、制多山部、西山住部、北山住部等，合其本部，共為九部派。〔舍利弗問經、摩訶僧祇律卷三十二、部執異論、十八部論、大毗婆沙論卷九十九、大乘玄論卷五、大乘法苑義林章卷一〕（參閱『大天五事』754、『小乘佛教』935）
分類：佛學大詞典