詞語：五果
【五果 】
梵語pan~ca phala^ni。五種果之意。(一)六因所生及道力所證有為無為之果，計有五種之別。即：(一)等流果（梵nis!yanda -phala ），又稱依果、習果。(二)異熟果（梵vipa^ka -phala ），又稱報果。(三)離系果（梵visam!yoga -phala ），又稱解脫果。(四)士用果（梵purus!aka^ra -phala ），又稱士夫果、功用果。(五)增上果（梵adhipati -phala ）。其中，離系果屬無為果，余四果均屬有為果。又於有為果中，等流果系自六因中之同類、遍行二因而來，異熟果則由異熟因而來，士用果由俱有、相應二因而來，增上果由能作因而來。離系果屬由擇滅無為，即非生法，非自六因而生，唯以道力所證，故雖說為道果，然不同於其他四果由六因而來者。此系俱捨論等之說。成唯識論等則說十因、四緣而生五果。依成唯識論卷八之意，十因之中，以牽引因、生起因、定異因、同事因、不相違因得異熟果；以牽引因、生起因、攝受因、引發因、定異因、同事因、不相違因得等流果；以攝受因、引發因、定異因、同事因、不相違因得離系果；以十因得增上果。得士用果有二義，一以觀待因、攝受因、同事因、不相違因得之；一以觀待因、牽引因、生起因、攝受因、引發因、定異因、同事因、不相違因而得。〔大毗婆沙論卷一二一、俱捨論卷六、雜阿毗曇心論卷三、顯揚聖教論卷十八、大乘阿毗達磨雜集論卷十五、成唯識論述記卷八本、俱捨論光記卷六〕（參閱『五種果』1180）
(二)二乘所證之果有五種，即聲聞之四果與獨覺果。聲聞四果為：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。〔北本大般涅槃經卷二十一、華嚴五教章卷三〕（參閱『五果回心』1114）
(三)又作五果。據三藏法數卷二十四、翻譯名義集卷三載，受戒之比丘不食生物，謂如棗、杏等果必以火熟之方食，膚殼之果則須以刀去其皮再食。此五果指：(一)核果，指棗、杏、桃、李等果。(二)膚果，指瓜、梨、柰、椹等果。(三)殼果，指椰子、胡桃、石榴等果。(四)檜果，又作■果，指松子、柏子、蘇荏等粗糠皮類之果實。(五)角果，指菱豆、大小豆類等。此外，小叢林略清規捲上、洞上行事軌範卷中，舉出瓜、茄、面、饅、餅為五果。〔盂蘭盆經疏卷下、盂蘭盆經新疏〕（參閱『五種淨食』1185）
(四)指現在五果，即識、名色、六入、觸、受等五者。蓋以十二因緣配於三世因果，無明與行二者為過去之因；愛、取、有三者為現在之因；生、老死二者為未來之果；識、名色、六入、觸、受等五者為現在五陰之身，系由過去業因所招感之果，故稱現在五果。（參閱『現在五果』4724）
分類：佛學大詞典