詞語：愛為集諦
【愛為集諦 】
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分別緣起初勝法經八頁云：復言：世尊！若取緣有、有緣生者；何緣不說取之與有、以為集諦？世尊告曰：愛能造作四種業故。一者、此愛於其自體境界受中，能作貪味繫縛業故。二者、此愛能作發起諸取業故。三者、此愛能作令先所引行等成有業故。四者、此愛能作死後續生業故。由是因緣，唯說此愛、以為集諦。
二解 瑜伽五十八卷十九頁云：問：何故唯說貪愛為集諦相？答：由二因緣。一者、貪愛是願不願所依處故。二者、貪愛遍生起故。所以者何？由彼貪愛、於身財等所應期願，為現攝受故；便起期願。於非願處對治善中，為非所願現攝方便故；便起不願。由此願不願故，生死流轉，無有斷絕。當知遍起復有三種。一者、位遍。依一切受、差別轉故。謂由五門、喜和合故，喜不離故，喜不合故，喜乖離故，常隨自身而藏愛故。二者、時遍。謂緣去來今三世境故。三者、境遍。謂緣現法後法內身而起，亦緣已得未得境界而起。
三解 瑜伽六十七卷十六頁云：問：若一切後有業煩惱、由相故，皆是集諦攝；何緣世尊、唯施設愛？答：此愛能起取故；能發業故；遍諸事故；此愛生時，普能發起十五種無義利故。如彼廣說。
四解 如苦集聖諦中說。
五解 俱捨論二十二卷九頁云：經就勝故；說愛為集。理實所餘亦是集諦。如是理趣、由何證知？余契經中、亦說余故。如薄伽梵伽他中言：業愛及無明、為因招後行令。諸有相續，名補特伽羅。 又契經說：五種種子，此即別名說有取識。又彼經說：置地界中，此即別名說四識住。故經所說、是密意言。阿毗達磨、依法相說。然經中說愛為即者；遍說起因。伽他中說業愛無明皆為因者；具說生起及彼因因。雲何知爾？業為生因，愛為起因，經所說故。又彼經中，次第顯示後行等有因有緣有緒故。為別建立種子及田；說有取識、及四識住。故非唯愛為集諦體。
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