詞語：戒禁取
【戒禁取 】
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瑜伽八卷三頁云：戒禁取者：謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故；即於彼見、彼見隨行若戒若禁、及所依所緣所因俱有相應等法，等隨觀執為清淨、為解脫、為出離。唯用分別染污慧為體。
二解 瑜伽五十八卷三頁云：戒禁取者：謂所受持隨順見取、見取眷屬、見取隨法、若戒若禁、於所受持諸戒禁中，妄計為最、為上、為勝、為妙；威勢執取，隨起言說，唯此諦實，余皆虛妄。由此戒禁，能得清淨、解脫、出離。是名戒禁取。
三解 瑜伽八十九卷十一頁云：邪分別見之所受持身護語護，說名為戒。隨此所受形服飲食威儀行相，說名為禁。又云：定愛為緣，立戒禁取。如四相取中說。
四解 大毗婆沙論四十九卷十五頁云：問：何故名戒禁取？答：此取諸戒禁故，名戒禁取。問：此通取五取蘊，何故但名戒禁取耶？答：此因戒禁、通取五蘊，故但名戒禁取。復次以行相故，名戒禁取。謂取戒禁、或取余蘊、執能淨者，名戒禁取。復次此見應名戒禁等取。略去等言，故但名戒禁取。復次此多取戒禁故，名戒禁取。
五解 顯揚一卷七頁云：五、戒禁取。謂於前諸見及見所依蘊，計為清淨、解脫、出離，染污慧為體。唯分別起。能障如前無顛倒解為業。如前乃至增長戒禁取為業。如經說：取結所繫。
六解 成唯識論六卷十頁云：五、戒禁取。謂於隨順諸見戒禁及所依蘊，執為最勝，能得清淨，無利勤苦所依為業。然有處說執為最勝，名為見取；執能得淨，名戒取者；是影略說，或隨轉門。不爾；如何非滅計滅，非道計道，說為邪見；非二取攝。
七解 五蘊論四頁云：雲何戒禁取？謂於戒禁及彼所依諸蘊，隨觀為清淨，為解脫，為出離，染污慧為性。
八解 廣五蘊論九頁云：雲何戒禁取？謂於戒禁及所依蘊，隨計為清淨，為解脫，為出離，染慧為性。戒者：謂以惡見為先，離七種惡。禁者：謂牛狗等禁，及自拔發，執三支杖，僧佉定慧等。此非解脫之因。又計大自在或計世主及入水火等，此非生天之因。如是等，彼計為因。所依蘊者：謂即戒禁所依之蘊。清淨者：謂即說此無間方便以為清淨。解脫者：謂即以此解脫煩惱。出離者：謂即以此出離生死。是如此義。能與無果唐勞疲苦所依為業。無果唐勞者：謂此不能獲出苦義。
九解 集論一卷七頁云：何等戒禁取？謂於諸戒禁及戒禁所依五取蘊，等隨觀執為清淨，為解脫，為出離，諸忍欲覺觀見為體；勞而無果所依為業。
十解 俱捨論十九卷七頁云：於非因道，謂因道見，一切總說名戒禁取。如大自在生主，或余非世間因，妄起因執，投水火等種種邪行，非生天因，妄起因執，唯受持戒禁數相應智等，非解脫道，妄起道執。理實應立戒禁等取名。略去等言，但名戒禁取。
十一解 集異門論八卷六頁云：雲何戒禁取？答：如有一類，於戒執取。謂執此戒，能清淨，能解脫，能出離，能超苦樂，至超苦樂邊。或於禁執取。謂執此禁，能清淨，能解脫，能出離，能超苦樂，至超苦樂邊。或於戒禁俱執取。謂執此戒禁，俱能清淨，能解脫，能出離，能超苦樂，至超苦樂邊。是名戒禁取。
十二解 品類足論七卷六頁云：戒禁取雲何？謂如有一、取戒、言戒能清淨，能解脫，能出離，能超苦樂至超苦樂處。取禁、言禁能清淨，能解脫，能出離，能超苦樂至超苦樂處。取戒禁、言戒禁能清淨，能解脫，能出離，能超苦樂至超苦樂處。是名戒禁取。
十三解 品類足論一卷四頁云：戒禁取者：於五取蘊，等隨觀執為能清淨，為能解脫，為能出離；由此起忍樂慧觀見。
十四解 界身足論上四頁云：戒禁取雲何？謂於五取蘊，等隨觀執為清淨，為解脫，為出離；由此起忍樂慧觀見。是名戒禁取。
十五解 此是四取中之戒禁取。法蘊足論十卷二十七頁云：雲何戒禁取？謂有一類、取戒，取禁，取戒禁，為能清淨，能解脫，能出離，能超苦樂至超苦樂處；是名戒禁取。
十六解 如取支差別中說。
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