詞語：於我計常
【於我計常 】
於我計常者，有二十二種。雲何二十二？
一、即陰是我常 如僧佉人，計五陰中有我，說我我所，皆有自體，是故為常。
二、異陰是我常 如毗婆沙師，計異陰別有我體，以此為常。
三、諸陰有我常 此人計諸心所法，隨應所計，有我我所，是故為常。
四、有二種我常 如僧佉人立，並有二種我常，二種者：
一、有知我 此我即常，我常故，此為能作，故能作常。
二、無知我 此我即一切法，一切法故，此為所作，故所作常。
五、無能所我常 邪見外道，謂我常故，諸法亦常，二者合併，無有能所，如是為常。
六、通計我常 此人於五陰中，通計有我，而不能分別即離，但漫執故，以此為常。
七、的計是我常 此人於現世五陰中，隨取一陰為我，的計是我，彼有二義，執為是常。
一、我定在現世有。 二、我定在一陰中有。
以此二障，故於一陰中即見有我，如一種坐禪人，有其五病，計有我為常故。
一、有人計色為我，忽於定中得光明相，見身中神，如淨珠中縷，即說此色為我，以是為常。
二、有人粗思惟者，計受是我，說木石等，中無受故，可知受即是我，以是為常。
三、有人中思惟者，計想是我，以苦樂受雖過，猶有想，想即我心，故以是為常。
四、有人細思惟者，計行是我，以瓶等想雖過，猶有思流行，即我心，故以是為常。
五、有人深思惟者，計識是我，知思亦粗，以思雖過，猶有識，識即我心，故以是為常。
八、根中人我常 此外道說根中別有人，是能執種子。不知五根等，是色法攝。妄於根中執有人我，以是為常。
九、眼中人我常 此外道如前執，說我證智所知，眼根中有我，說為四分。
一、眼根之中白精是月，月是母所造。
二、白精中間赤精是日，日是父所造。
三、赤精中間青精是空，空是自在天所造。
四、青精中間人子是我，我非因造，故我是常。
十、我意常 此外道不知心法無我，意為八心法之一。妄謂一切事，皆可由我意得，如是意為我常。
十一、我作意常 如摩醯首羅人，不知心所有法無我。心所有法中有五遍行。其一曰作意，彼妄執一切事皆從我意心生者。如無明體，別有作意。能生於行，如是我作意常。
十二、我正思常 如薩婆多部，執八聖道中，正思為是般若，不知彼未離遍行境，如是謬執正思為常。
十三、思即是我常 如勝論師，亦計我從思所成以思為常。
十四、因思有我常 如毗婆沙師，計有我體者，思等因思有所得故，亦執思是常。
十五、我覺成思常 如僧佉人，計有彼覺體，成一思相，我及覺體，次第不壞，思亦非無，故思是常。
十六、影像我常 此人計有現思覺影像生，及彼覺體影像所生。隨諸方分，皆有其思。所依影像，如鏡照面，故有我體，有我我所。此以遍行之思，及所現色法，執為我常。
十七、大丈夫我常 如韋馱人，說冥初時，大丈夫神，色如日光。若人知此，能度生死，更無餘道。小人則小，大人則大，住身窟中，以是為常。
十八、離散我常 諸外道輩，通執一切法，因我得生，故執我見。此我有九次第，故修戒施苦定，冀得解脫，執我離散為常。所謂九次第者：
一、法 從我生法，令心共我和合。
二、非法 法生故，即有非法生，法非法俱令心共我和合。
三、知 和合故能有所知『別有以知為第一位，法非法為第八九位者，義亦同。』
四、樂 知故有樂。
五、苦 樂故有苦。
六、欲 由樂故生欲。
七、嗔 由苦生嗔。
八、功 欲得於樂所以厭苦而修身。
九、念 功力故有正念，與諸法離散，名得解脫。
十九、解解脫人我常 計人我論師說，若見性得解脫者，是義不然。由人我解脫，故死活等自在，是故解脫人我常。
二十、藏識常 相應論師立八識常，誤解唯識無塵，說識定常。
二十一、我有邊常 如前十一種神我外道，皆計神是色法有分，皆言神有邊故常。
二十二、我無邊常 如有外道說，神我遍滿虛空，無處不有。得身處能覺苦樂，是為神我無邊，無邊故常。
分類：佛學次第統編