詞語：集諦
【集諦 】
梵語samudaya-satya，巴利語samud!aya-ariya sacca。全稱集聖諦（梵samudaya^rya -satya ，巴samudaya-sacca ）。又作習諦、苦習聖諦、苦集諦。為佛教基本教義『四聖諦』之一。集，招聚之義。若心與結業相應，未來定能招聚生死之苦，故稱集。諦，審實不虛之義。審察一切煩惱惑業，即知其於未來實能招集三界生死苦果，故稱集諦；即關於世間人生諸苦之生起及其根源之真諦。苦之根源為渴愛，以渴愛之故，形成『來世』與『後有』。渴愛之核心乃由無明生起之虛妄我見，若有渴愛，便有生死輪迴；欲免除生死之苦，須以智慧照見真理、實相，證得涅槃，斷除渴愛，超脫輪迴之苦。
據大毗婆沙論卷七十八、成實論卷二『四諦品』、俱捨論卷二十二等諸論所載，部派佛教諸派對集諦之『自性』各持異論，略舉如下：(一)阿毗達磨之諸論師大多主張『諸有漏法之因』即是集諦。漏，為煩惱之異名。(二)經量部之譬喻師（梵dr!s!t!a^ntika ）認為『業煩惱』即是集諦。業，指身、口、意等各種善惡之造作。(三)分別論者（梵vibhajya -va^din ）則區分『集』與『集諦』之別，而謂唯有能招感『後有』之『愛』為集諦；其餘之『愛』與其餘各種『有漏之因』則是『集』，而非『集諦』。後有，指未證得涅槃者於未來尚須受生死輪迴之果報；愛，指慾望、欲愛、渴愛，為所有生命煩惱之根源。(四)說一切有部則僅以『愛』為集諦之自性。
此外，成唯識論卷九謂集諦又分為三種，而分別以遍、依、圓等『唯識三性』來說明，即：(一)習氣集，即『遍計所執』之自性所執持之習氣。(二)等起集，指依於各種外在因緣而生起（依他起）之煩惱業。(三)未離系集，指尚未捨離障染之真如。三者之中，第二項之『等起集』相當於一般所說之『集諦』。〔雜阿含經卷十三、卷十六、中阿含卷七分別聖諦經、長阿含經卷九、集異門足論卷六、法蘊足論卷六〕
分類：佛學大詞典