詞語：五順下分結
【五順下分結 】
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雜集論十三卷八頁云：問：若已永斷一切見道所斷煩惱，及已永斷欲界修道所斷一切煩惱，得不還果；何故但言永斷五順下分結，得不還果耶？答：最勝所攝故。雲何最勝？由此五結，能為下趣下界勝因，故名最勝。所以者何？下趣者：謂那落迦、傍生、餓鬼。下界者：謂欲界。以薩迦耶見，戒禁取、疑、為最勝因，令諸有情不越下趣故。以貪慾瞋恚為最勝因，令諸有情不越下界故。
二解 俱捨論二十一卷二頁云：佛於余處，依差別門，我即以結聲，說有五種。頌曰：又五順下分，由二不超欲；由三復還下。攝門根故三。或不欲發趣，迷道及疑道，能障趣解脫。故唯說斷三。論曰：何等為五？謂有身見，戒禁取、疑、欲貪、瞋恚。何緣此五名順下分？此五順益下分界故。謂唯欲界，得下分名。此五於彼，能為順益。由後二種，不能超欲界，設有能超；由前三還下。如守獄卒，防邏人故。有餘師說：言下分者，謂下有情。即諸異生。及下界，即欲界。前三能障超下有情；後二能令不超下界。故五皆得順下分名。
三解 大毗婆沙論四十九卷二頁云：有五順下分結。謂貪慾順下分結，瞋恚順下分結，有身見順下分結，戒禁取順下分結。疑順下分結。問：此五順下分結，以何為自性？答：以三十一事為自性。謂貪慾瞋恚順下分結，各欲界五部，為十事。有身見順下分結，三界見苦所斷為三事。戒禁取順下分結，三界各見苦道所斷為六事。疑順下分結，三界各四部，為十二事。由此五順下分結，以三十一事為自性。已說自性；所以今當說。問：何故名順下分結？順下分結，是何義耶？答：如是五結，下界現行，下界所斷，結下界生，取下界等流異熟果；故名順下分結。下界者，謂欲界。如彼卷一頁至五頁廣說。
四解 集異門論十二卷十三頁云：五順下分結者：雲何為五？一、欲貪順下分結。二、瞋恚順下分結。三、有身見順下分結。四、戒禁取順下分結。五、疑順下分結。欲貪順下分結者：欲貪雲何？答：於諸欲境，諸貪等貪；廣說乃至貪類貪生。是名欲貪。順下分結者：下分、謂欲界。上分、謂色無色界。由此欲貪未斷未遍知故；便往欲界，生於欲界，結欲界生。故名欲貪順下分結。瞋恚順下分結者：瞋恚雲何？答：於諸有情，欲為損害；廣說乃至現為過患。是名瞋恚。順下分結，廣說如前。有身見順下分結者：有身見雲何？答：於五取蘊，等隨觀見我或成所；從此起忍欲慧觀見。是名有身見。順下分結，廣說如前。戒禁取順下分結者：戒禁取雲何？答：如有一類，執取於戒；謂由此戒，能得清淨、解脫、出離。超諸苦樂及能證得超苦樂處。復有一類，執取於禁；謂由此禁，能得清淨、解脫、出離。超諸苦樂及能證得超苦樂處。或有一類，執取戒禁；謂由戒禁，能得清淨、解脫、出離。超諸苦樂及能證得超苦樂處。是名戒禁取。順下分結，廣說如前。疑順下分結者：疑雲何？答：於佛法僧及苦集滅道，生起疑惑；廣說乃至非現一趣。是名疑。順下分結者：下分、謂欲界。上分、謂色無色界。由此疑未斷未遍知故；便往欲界，生於欲界，結欲界生。故名疑順下分結。
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