詞語：隨他心轉
【隨他心轉 】
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瑜伽四十卷十一頁云：又諸菩薩，於有情心，性好隨轉。隨心轉時，先知有情若體若性。知體性已；隨諸有情所應共住，即應如是與其共住。隨諸有情所應同行，即應如是與彼同行。若諸菩薩，欲隨所化有情心轉；當審觀察：若於如是如是相事，現行身語，生他憂苦；如是憂苦，若不令其出不善處，安立善處；菩薩爾時，於如是事現行身語，護彼心故；方便思擇，勵力遮止，令不現行。如是憂苦，若能令其出不善處，安立善處；菩薩爾時，於如是事現行身語，住哀愍心，不隨如是有情心轉；方便思擇，勵力策發，要令現行。複審觀察：若於如是他有情事，現行身語；令余有情，發生憂苦。如是憂苦，若不令他，或余有情，或不令二，出不善處，安立善處；菩薩爾時，於如是事，現行身語，護余心故；方便思擇，勵力遮止，令不現行。如是憂苦，若能令他，或余有情，或能令二，出不善處，安立善處；菩薩爾時，於如是事現行身語，住哀愍心，不隨如是有情心轉；方便思擇，勵力策發，要令現行。複審觀察：若於如是菩薩自事，現行身語，生他憂苦；如是現行身語二業，非諸菩薩學處所攝，不順福德智能資糧。如是憂苦，不能令他出不善處，安立善處。菩薩爾時，於如是事現行身語，護他心故；方便思擇，勵力遮止，令不現行。與此相違，現行身語，如前應知。如生憂苦，如是廣說，生於喜樂，隨其所應，當知亦爾。又隨他心而轉菩薩，知他有情忿纏所纏，現前忿纏，難可捨離；尚不讚歎；何況毀呰。即於爾時，亦不諫誨。又隨他心而轉菩薩，他雖不來談論慶慰；尚應自往談論慶慰；何況彼來而不酬報。又隨他心而轉菩薩，終不故意惱觸於他；唯除訶責諸犯過者，起慈悲心，諸根寂靜，如應訶責，令其調伏。又隨他心而轉菩薩，終不嗤誚輕弄於他，令其[赤*皮]愧不安隱住；亦不令其心生憂悔。雖能摧伏，得勝於彼；而不彰其墮在負處。彼雖淨信，生于謙下；終不現相而起自高。又隨他心而轉菩薩，於諸有情，非不親近；不極親近。亦不非時而相親近。又隨他心而轉菩薩，終不現前毀他所愛；亦不現前，讚他非愛。非情交者，不吐實誠；不屢希望；知量而受。若先許應他飲食等；終無假托，不赴先祈。為性謙沖，如法曉諭。
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