詞語：仰山慧寂禪師
【仰山慧寂禪師 】
袁州仰山慧寂通智禪師，韶州懷化葉氏子。年九歲，於廣州和安寺投通禪師出家。﹝即不語通。﹞十四歲，父母取歸，欲與婚媾。師不從，遂斷手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬勞。父母乃許。再詣通處，而得披剃。未登具，即遊方。初謁耽源，已悟玄旨。後參溈山，遂升堂奧。耽源謂師曰：「國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七個，授與老僧。乃曰：『吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳受，無令斷絕。』我今付汝，汝當奉持。」遂將其本過與師。師接得一覽，便將火燒卻。耽源一日問：「前來諸相，甚宜秘惜。」師曰：「當時看了便燒卻也。」源曰：「吾此法門無人能會，唯先師及諸祖師、諸大聖人方可委悉，子何得焚之？」師曰：「慧寂一覽，已知其意。但用得不可執本也。」源曰：「然雖如此於子即得，後人信之不及。」師曰：「和尚若要重錄不難，即重集一本呈上，更無遺失。」源曰：「然。」耽源上堂，師出眾，作此○相以手拓呈了，卻叉手立。源以兩手相交，作拳示之。師進前三步，作女人拜。源點頭，師便禮拜。
師浣衲次，耽源曰：「正恁麼時作麼生？」師曰：「正恁麼時向甚麼處見？」後參溈山，溈問：「汝是有主沙彌，無主沙彌？」師曰：「有主。」曰：「主在甚麼處？」師從西過東立，溈異之。師問：「如何是真佛住處？」溈曰：「以思無思之妙，返思靈焰之無窮，思盡還源，性相常住。事理不二，真佛如如。」師於言下頓悟，自此執侍前後，盤桓十五載。
後參巖頭，頭舉起拂子，師展坐具。巖拈拂子置背後，師將坐具搭肩上而出。巖曰：「我不肯汝放，秪肯汝收。」掃地次，溈問：「塵非掃得，空不自生，如何是塵非掃得？」師掃地一下，溈曰：「如何是空不自生？」師指自身又指溈，溈曰：「塵非掃得，空不自生。離此二途，又作麼生？」師又掃地一下，又指自身並指溈。溈一日指田問師：「這丘田那頭高，這頭低。」師曰：「卻是這頭高，那頭低。」溈曰：「你若不信，向中間立，看兩頭。」師曰：「不必立中間，亦莫住兩頭。」溈曰：「若如是著水看，水能平物。」師曰：「水亦無定，但高處高平，低處低平。」溈便休。
有施主送絹與溈山，師問：「和尚受施主如是供養，將何報答？」溈敲禪床示之。師曰：「和尚何得將眾人物作自己用？」師在溈山，為直歲作務歸，溈問：「甚麼處去來？」師曰：「田中來。」溈曰：「田中多少人？」師插鍬叉手。溈曰：「今日南山，大有人刈茅。」師拔鍬便行。﹝玄沙云：「我若見，即踏倒鍬子。」僧問鏡清：「仰山插鍬，意旨如何？」清云：「狗御赦書，諸侯避道。」云：「只如玄沙踏倒，意旨如何？」清云：「不柰船何？打破戽斗。」云：「南山刈茅，意旨如何？」清云：「李靖三兄，久經行陣。」雲居錫云：「且道鏡清下此一判，著不著。」﹞師在溈山牧牛，時踢天泰上座問曰：「一毛頭師子現即不問，百億毛頭百億師子現，又作麼生？」師便騎牛歸，侍立溈山次，舉前話方了，卻見泰來。師曰：「便是這個上座。」溈遂問：「百億毛頭百億師子現，豈不是上座道？」泰曰：「是。」師曰：「正當現時，毛前現，毛後現？」泰曰：「現時不說前後。」溈山大笑。師曰：「師子腰折也。」便下去。
一日，第一座舉起拂子曰：「若人作得道理，即與之。」師曰：「某甲作得道理，還得否？」座曰：「但作得道理便得。」師乃掣將拂子去。﹝雲居錫云：「甚麼處是仰山道理？」﹞一日雨下，天性上座謂師曰：「好雨！」師曰：「好在甚麼處？」性無語。師曰：「某甲卻道得。」性曰：「好在甚麼處？」師指雨，性又無語。師曰：「何得大智而默。」師隨溈山遊山，到磐陀石上坐。師侍立次，忽鴉銜一紅柿落在面前。溈拾與師，師接得洗了度與溈。溈曰：「子甚處得來？」師曰：「此是和尚道德所感。」溈曰：「汝也不得無分。」即分半與師。﹝玄沙云：「大小溈山被仰山一坐，至今起不得。」﹞
溈山問師：「忽有人問汝，汝作麼生祗對？」師曰：「東寺師叔若在，某甲不致寂寞。」溈曰：「放汝一個不祗對罪。」師曰：「生之與殺，只在一言。」溈曰：「不負汝見，別有人不肯。」師曰：「阿誰？」溈指露柱曰：「這個。」師曰：「道甚麼？」溈曰：「道甚麼？」師曰：「白鼠推遷，銀台不變。」師問溈山：「大用現前，請師辨白？」溈山下座歸方丈，師隨後入。溈問：「子適來問甚麼話？」師再舉，溈曰：「還記得吾答語否？」師曰：「記得。」溈曰：「你試舉看。」師便珍重出去。溈曰：「錯。」師回首，曰：「閒師弟若來，莫道某甲無語好！」師問東寺曰：「借一路過那邊還得否？」寺曰：「大凡沙門不可只一路，也別更有麼？」師良久，寺卻問：「借一路過那邊得否？」師曰：「大凡沙門不可只一路，也別更有麼？」寺曰：「只有此。」師曰：「大唐天子決定姓金。」
師在溈山前坡牧牛次，見一僧上山，不久便下來。師乃問：「上座何不且留山中？」僧曰：「只為因緣不契。」師曰：「有何因緣，試舉看。」曰：「和尚問某名甚麼，某答歸真和尚。曰：歸真何在？某甲無對。」師曰：「上座卻回向和尚，道某甲道得也。和尚問作麼生道，但曰眼裡耳裡鼻裡。」僧回一如所教。溈曰：「脫空謾語漢，此是五百人善知識語。」
師臥次，夢入彌勒內院，眾堂中諸位皆足，惟第二位空，師遂就座。有一尊者白槌曰：「今當第二座說法。」師起白槌曰：「摩訶衍法，離四句，絕百非，諦聽！諦聽！」眾皆散去。及覺舉似溈，溈曰：「子已入聖位。」師便禮拜。師侍溈行次，忽見前面塵起，溈曰：「面前是甚麼？」師近前看了，卻作此（車）相。溈點頭。溈山示眾曰：「一切眾生皆無佛性。」鹽官示眾曰：「一切眾生皆有佛性。」鹽官有二僧往探問，既到溈山，聞溈山舉揚，莫測其涯，若生輕慢。因一日與師言話次，乃勸曰：「師兄須是勤學佛法，不得容易！」師乃作此○相，以手拓呈了，卻拋向背後，遂展兩手就二僧索，二僧罔措。師曰：「吾兄直須勤學佛法，不得容易！」便起去。時二僧卻回鹽官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：「當知溈山道，一切眾生皆無佛性，信之不錯。」便回溈山。一僧更前行數里，因過水忽然有省，自歎曰：「溈山道，一切眾生皆無佛性，灼然有他恁麼道。」亦回溈山，久依法席。溈山同師牧牛次，溈曰：「此中還有菩薩也無？」師曰：「有。」溈曰：「汝見那個是。試指出看。」師曰：「和尚疑那個不是，試指出看？」溈便休。師送果子上溈山，溈接得，問：「子甚麼處得來？」師曰：「家園底。」溈曰：「堪吃也未？」師曰：「未敢嘗，先獻和尚。」溈曰：「是阿誰底？」師曰：「慧寂底。」溈曰：「既是子底，因甚麼教我先嘗？」師曰：「和尚嘗千嘗萬。」溈便吃，曰：「猶帶酸澀在。」師曰：「酸澀莫非自知？」溈不答。
赤干行者聞鐘聲，乃問：「有耳打鐘，無耳打鍾？」師曰：「汝但問，莫愁我答不得。」干曰：「早個問了也！」師喝曰：「去！」師夏末問訊溈山次，溈曰：「子一夏不見上來，在下面作何所務？」師曰：「某甲在下面，鋤得一片畬，下得一籮種。」溈曰：「子今夏不虛過。」師卻問：「未審和尚一夏之中作何所務？」溈曰：「日中一食，夜後一寢。」師曰：「和尚今夏亦不虛過。」道了乃吐舌。溈曰：「寂子何得自傷己命？」溈山一日見師來，即以兩手相交過，各撥三下，卻豎一指。師亦以兩手相交過，各撥三下，卻向胸前仰一手覆一手，以目瞻視溈山，休去。
溈山喂鴉生飯，回頭見師，曰：「今日為伊上堂一上。」師曰：「某甲隨例得聞。」溈曰：「聞底事作麼生？」師曰：「鴉作鴉鳴，鵲作鵲噪。」溈曰：「爭奈聲色何！」師曰：「和尚適來道甚麼？」溈曰：「我只道為伊上堂一上。」師曰：「為甚麼喚作聲色？」溈曰：「雖然如此，驗過也無妨。」師曰：「大事因緣又作麼生驗？」溈豎起拳，師曰：「終是指東畫西。」溈曰：「子適來問甚麼？」師曰：「問和尚大事因緣。」溈曰：「為甚麼喚作指東畫西？」師曰：「為著聲色故，某甲所以問過。」溈曰：「並未曉了此事。」師曰：「如何得曉了此事？」溈曰：「寂子聲色，老僧東西。」師曰：「一月千江，體不分水。」溈曰：「應須與麼始得。」師曰：「如金與金，終無異色，豈有異名？」溈曰：「作麼生是無異名底道理？」師曰：「瓶、盤、釵、釧、券、盂、盆。」溈曰：「寂子說禪如師子吼，驚散狐狼野干之屬。」
師後開法王莽山，問僧：「近離甚處？」曰：「廬山。」師曰：「曾到五老峰麼？」曰：「不曾到。」師曰：「闍黎不曾遊山。」﹝雲門云：「此語皆為慈悲之故，有落草之談。」﹞上堂：「汝等諸人，各自迴光返照，莫記吾言。汝無始劫來，背明投暗，妄想根深，卒難頓拔。所以假設方便，奪汝粗識。如將黃葉止啼，有甚麼是處，亦如人將百種貨物，與金寶作一鋪貨賣。只擬輕重來機，所以道石頭是真金鋪，我這裡是雜貨鋪。有人來覓鼠糞，我亦拈與他。來覓真金，我亦拈與他。」時有僧問：「鼠糞即不要，請和尚真金？」師曰：「嚙鏃擬開口，驢年亦不會。」僧無對。師曰：「索喚則有交易，不索喚則無我。若說禪宗，身邊要一人相伴亦無，豈況有五百七百眾邪？我若東說西說，則爭頭向前採拾。如將空拳誑小兒，都無實處。我今分明向汝說聖邊事，且莫將心湊泊。但向自己性海，如實而修，不要三明六通。何以故？此是聖末邊事，如今且要識心達本。但得其本，不愁其末。他時後日，自具去在。若未得本，縱饒將情學他亦不得。汝豈不見溈山和尚云：『凡聖情盡，體露真常，事理不二，即如如佛。』」問：「如何是祖師意？」師以手於空，作此○相示之。僧無語。師謂第一座曰：「不思善，不思惡，正恁麼時作麼生？」座曰：「正恁麼時是某甲放身命處？」師曰：「何不問老僧？」座曰：「正恁麼時不見有和尚？」師曰：「扶吾教不起。」
師因歸溈山省覲，溈問：「子既稱善知識，爭辨得諸方來者，知有不知有，有師承無師承，是義學是玄學？子試說看。」師曰：「慧寂有驗處，但見僧來便豎起拂子，問伊諸方還說這個不說？」又曰：「這個且置，諸方老宿意作麼生？」溈歎曰：「此是從上宗門中牙爪。」溈問：「大地眾生，業識茫茫，無本可據，子作麼生知他有之與無？」師曰：「慧寂有驗處。」時有一僧從面前過，師召曰：「闍黎！」僧回首，師曰：「和尚，這個便是業識茫茫，無本可據。」溈曰：「此是師子一滴乳，迸散六斛驢乳。」師問僧：「甚處來？」曰：「幽州。」師曰：「我恰要個幽州信，米作麼價？」曰：「某甲來時，無端從市中過，踏折他橋樑。」師便休。師見僧來，豎起拂子，僧便喝。師曰：「喝即不無，且道老僧過在甚麼處？」曰：「和尚不合將境示人。」師便打。
有梵僧從空而至，師曰：「近離甚處？」曰：「西天。」師曰：「幾時離彼？」曰：「今早。」師曰：「何太遲生！」曰：「遊山玩水。」師曰：「神通遊戲則不無，闍黎佛法須還老僧始得。」曰：「特來東土禮文殊，卻遇小釋迦。」遂出梵書貝多葉，與師作禮，乘空而去。自此號小釋迦。
師住東平時，溈山令僧送書並鏡與師。師上堂，提起示眾曰：「且道是溈山鏡，東平鏡？若道是東平鏡，又是溈山送來。若道是溈山鏡，又在東平手裡。道得則留取，道不得則撲破去也。」眾無語，師遂撲破，便下座。僧參次，便問：「和尚還識字否？」師曰：「隨分。」僧以手畫此○相拓呈，師以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈，師以兩手作背拋勢。僧以目視之，師低頭。僧繞師一匝，師便打，僧遂出去。師坐次，有僧來作禮，師不顧。其僧乃問：「師識字否？」師曰：「隨分。」僧乃右旋一匝。曰：「是甚麼字？」師於地上書十字酬之。僧又左旋一匝，曰：「是甚字？」師改十字作卍字。僧畫此○相，以兩手拓，如修羅掌日月勢。曰：「是甚麼字？」師乃畫此（卍）相對之，僧乃作婁至德勢。師曰：「如是！如是！此是諸佛之所護念，汝亦如是，吾亦如是。善自護持！」其僧禮謝，騰空而去。
時有一道者見，經五日後，遂問師。師曰：「汝還見否？」道者曰：「某甲見出門騰空而去。」師曰：「此是西天羅漢，故來探吾道。」道者曰：「某雖睹種種三昧，不辨其理。」師曰：「吾以義為汝解釋，此是八種三昧，是覺海變為義海，體則同然。此義合有因有果，即時異時，總別不離隱身三昧也。」師問僧：「近離甚處？」曰：「南方。」師舉拄杖曰：「彼中老宿還說這個麼？」曰：「不說。」師曰：「既不說這個，還說那個否？」曰：「不說。」師召大德，僧應諾。師曰：「參堂去。」僧便出。師復召曰：「大德！」僧回首，師曰：「近前來。」僧近前，師以拄杖頭上點一下，曰：「去！」
劉侍御問：「了心之旨，可得聞乎？」師曰：「若要了心，無心可了。無了之心，是名真了。」師一日在法堂上坐，見一僧從外來，便問訊了，向東邊叉手立，以目視師，師乃垂下左足。僧卻過西邊叉手立，師垂下右足。僧向中間叉手立，師收雙足。僧禮拜，師曰：「老僧自住此，未曾打著一人。」拈拄杖便打。僧便騰空而去。陸希聲相公欲謁師，先作此○相封呈。師開封於相下面書云：「不思而知，落第二頭。思而知之，落第三首。」遂封回。﹝韋宙相公機語相似，茲不重出。﹞公見即入山，師乃門迎。公才入門，便問：「三門俱開，從何門入？」師曰：「從信門入。」公至法堂，又問：「不出魔界，便入佛界時如何？」師以拂子倒點三下。公便設禮。又問：「和尚還持戒否？」師曰：「不持戒。」曰：「還坐禪否？」師曰：「不坐禪。」公良久，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「聽老僧一頌：滔滔不持戒，兀兀不坐禪。釅茶三兩碗，意在钁頭邊。」師卻問：「承聞相公看經得悟，是否？」曰：「弟子因看涅槃經有云，不斷煩惱而入涅槃，得個安樂處。」師豎起拂子，曰：「只如這個作麼生入？」曰：「入之一字，也不消得。」師曰：「入之一字，不為相公。」公便起去。﹝法燈云：「上座且道，入之一字為甚麼人？」又云：「相公且莫煩惱。」﹞
龐居士問：「久向仰山，到來為甚麼卻覆？」師豎起拂子，士曰：「恰是。」師曰：「是仰是覆？」士乃打露柱，曰：「雖然無人，也要露柱證明。」師擲拂子，曰：「若到諸方，一任舉似。」師指雪師子，問：「眾有過得此色者麼，眾無對。﹝雲門云：「當時便好與推倒。」﹞師問雙峰：「師弟近日見處如何？」曰：「據某見處，實無一法可當情。」師曰：「汝解猶在境。」曰：「某秪如此，師兄又如何？」師曰：「汝豈不知無一法可當情者？」溈山聞曰：「寂子一句，疑殺天下人。」﹝玄覺云：「經道：實無有法。然燈佛與我授記，他道實無一法可當情。為甚麼道：解猶在境；且道利害在甚麼處？」﹞
師臥次，僧問：「法身還解說法也無？」師曰：「我說不得，別有一人說得。」曰：「說得底人在甚麼處？」師推出枕子。溈山聞曰：「寂子用劍刃上事。」師閉目坐次，有僧潛來身邊立，師開目，於地上作此（水）相，顧視其僧。僧無語。師攜拄杖行次，僧問：「和尚手中是甚麼？」師便拈向背後，曰：「見麼？」僧無對。師問一僧：「汝會甚麼？」曰：「會卜。」師提起拂子，曰：「這個六十四卦中阿那卦收？」僧無對。師自代云：「適來是雷天大壯，如今變為地火明夷。」問僧：「名甚麼？」曰：「靈通。」師曰：「便請入燈籠。」曰：「早個入了也。」﹝法眼別云：「喚甚麼作燈籠？」﹞問：「古人道，見色便見心。禪床是色，請和尚離卻色，指學人心。」師曰：「那個是禪床，指出來看。」僧無語。﹝玄覺云：「忽然被伊卻指禪床，作麼生對伊？」有僧云：「卻請和尚道。」玄覺代拊掌三下。﹞問：「如何是毗盧師？」師乃叱之。僧曰：「如何是和尚師？」師曰：「莫無禮！」師共一僧語，旁有僧曰：「語底是文殊，默底是維摩。」師曰：「不語不默底莫是汝否？」僧默然。師曰：「何不現神通？」曰：「不辭現神通，只恐和尚收作教。」師曰：「鑒汝來處，未有教外底眼。」問：「天堂地獄相去幾何？」師將拄杖畫地一畫。師住觀音時，出榜云：「看經次不得問事。」有僧來問訊，見師看經，旁立而待。師卷卻經，問：「會麼？」曰：「某甲不看經，爭得會？」師曰：「汝已後會去在。」其僧到巖頭，頭問：「甚處來？」曰：「江西觀音來。」頭曰：「和尚有何言句？」僧舉前話，頭曰：「這個老師，我將謂被故紙埋卻，元來猶在。」
僧思[益*(郊-交)]問：「禪宗頓悟，畢竟入門的意如何？」師曰：「此意極難，若是祖宗門下，上根上智，一聞千悟，得大總持。其有根微智劣，若不安禪靜慮，到這裡總須茫然。」曰：「除此一路，別更有入處否？」師曰：「有。」曰：「如何即是。」師曰：「汝是甚處人？」曰：「幽州人。」師曰：「汝還思彼處否？」曰：「常思。」師曰：「能思者是心，所思者是境。彼處樓台林苑，人馬駢闐，汝反思底還有許多般也無？」曰：「某甲到這裡，總不見有。」師曰：「汝解猶在心。信位即得，人位未在。」曰：「除卻這個，別更有意也無？」師曰：「別有別無，即不堪也。」曰：「到這裡作麼生即是？」師曰：「據汝所解，只得一玄，得坐披衣，向後自看。」[益*(郊-交)]禮謝之。
師接機利物，為宗門標準。再遷東平，將順寂，數僧侍立，師以偈示之曰：「一二二三子，平目復仰視。兩口一無舌，即是吾宗旨。」至日午，升座辭眾，復說偈曰：「年滿七十七，無常在今日。日輪正當午，兩手攀屈膝。」言訖，以兩手抱膝而終。閱明年，南塔湧禪師遷靈骨歸仰山，塔於集雲峰下。謚智通禪師、妙光之塔。
分類：五燈會元