龐蘊居士是什麼意思,五燈會元中龐蘊居士的解釋,佛教詞典

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龐蘊居士的意思及解釋

詞語:龐蘊居士

【龐蘊居士 】

  襄州居士龐蘊者,衡州衡陽縣人也。字道玄。世本儒業,少悟塵勞,志求真諦。唐貞元初謁石頭。乃問:「不與萬法為侶者是甚麼人?」頭以手掩其口,豁然有省。後與丹霞為友。一日,石頭問曰:「子見老僧以來,日用事作麼生?」士曰:「若問日用事,即無開口處。」乃呈偈曰:「日用事無別,唯吾自偶諧。頭頭非取捨,處處沒張乖。朱紫誰為號,北山絕點埃。神通並妙用,運水及般柴。」頭然之。曰:「子以緇邪,素邪?」士曰:「願從所慕。」遂不剃染。後參馬祖,問曰:「不與萬法為侶者是甚麼人?」祖曰:「待汝一口吸盡西江水,即向汝道。」士於言下頓領玄旨。乃留駐,參承二載。有偈曰:「有男不婚,有女不嫁。大家團樂頭,共說無生話。」自爾機辯迅捷,諸方向之。因辭藥山,山命十禪客相送至門首。士乃指空中雪曰:「好雪!片片不落別處。」有全禪客曰:「落在甚處?」士遂與一掌。全曰:「也不得草草。」士曰:「恁麼稱禪客,閻羅老子未放你在。」全曰:「居士作麼生?」士又掌曰:「眼見如盲,口說如啞。」嘗游講肆,隨喜金剛經,至「無我無人」處致問曰:「座主!既無我無人,是誰講誰聽?」主無對。士曰:「某甲雖是俗人,粗知信向。」主曰:「秖如居士意作麼生?」士以偈答曰:「無我復無人,作麼有疏親。勸君休歷座,不似直求真。金剛般若性,外絕一纖塵,我聞並信受,總是假名陳。」主聞偈,欣然仰歎。居士所至之處,老宿多往復問酬,皆隨機應響,非格量軌轍之可拘也。元和中,北遊襄漢,隨處而居。有女名靈照,常鬻竹漉籬以供朝夕。士有偈曰:「心如境亦如,無實亦無虛。有亦不管,無亦不拘。不是賢聖,了事凡夫。易復易即此,五蘊有真智。十方世界一乘同,無相法身豈有二?若捨煩惱入菩提,不知何方有佛地。護生須是殺,殺盡始安居。會得個中意,鐵船水上浮。」士坐次,問靈照曰:「古人道,明明百草頭,明明祖師意,如何會?」照曰:「老老大大作這個語話。」士曰:「你作麼生?」照曰:「明明百草頭,明明祖師意。」士乃笑。士因賣漉籬,下橋吃撲,靈照見,亦去爺邊倒。士曰:「你作甚麼?」照曰:「見爺倒地,某甲相扶。」士將入滅,謂靈照曰:「視日早晚及午以報。」照遽報:「日已中矣,而有蝕也。」士出戶觀次,靈照即登父座,合掌坐亡。士笑曰:「我女鋒捷矣。」於是更延七日,州牧於公[由*頁]問疾次,士謂之曰:「但願空諸所有,慎勿實諸所無。好住世間,皆如影響。」言訖,枕於公膝而化。遺命焚棄江湖,緇白惕悼。謂禪門龐居士,即毗耶淨名矣。有詩偈三百餘篇傳於世。

分類:五燈會元

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