詞語：諸蘊次第
【諸蘊次第 】
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雜集論二卷十五頁云：問：何故諸蘊如是次第？答：由識住故。謂四識住及識。又前為後依故。如其色相而領受故。如所領受而了知故。如所了知而思作故。如所思作，隨彼彼處，而了別故。如其色相而領受者：謂由隨順樂受等根境二力故；樂受等生。如所領受而了知者：謂隨所受取諸相故。如所了知而思作者：謂隨所想造諸業故。如所思作隨彼彼處而了別者：謂隨所作業，於諸境界及異趣中，識轉變故。又由染污清淨故。謂若依是處而起染淨。若由領受取相造作故，染污清淨。若所染污及所清淨。由此理故，說蘊次第。若依是處起染淨者：謂依有根身。若由領受者：謂由有染無染等受。如其次第，染污清淨。若由取相造作者：謂由如理不如理轉故；如其次第，染污清淨。若所染污及所清淨者：謂心有粗重，無粗重生故。
二解 大毗婆沙論七十四卷十二頁云：今應分別諸蘊次第。問：何故世尊先說色蘊，乃至最後說識蘊耶？答：隨順文辭詮表相故。復次隨順說者受者持者次第法故。復次隨順粗細次第法故。謂五蘊內，色蘊最粗；故佛先說。於四蘊內，受蘊最粗；故次色說。問：等受四蘊，無有方處。無形質故。如何可說有粗有細耶？答：雖無方處，亦無形質；而依行相，立粗細名。如世有言：我手足痛，我頭腹痛，我支節痛。痛即是受。以受如色可施設故；於無色蘊，說受最粗。於三蘊內，想最為粗。女男等想，易了知故。次受後說。於二蘊內，行蘊相粗。貪瞋癡等，相易了故。次想後說。識蘊最細。總取境相，難了知故。最在後說。復次從無始來，男女於色，更相愛樂；故先說色。更相愛色，由貪受味；故次說受。此貪受味，由顛倒想；故次說想。此顛倒想，由煩惱生；故次說行。一切煩惱，依識而生，染污諸識；故後說識。復次二種色觀，於入佛法，為甘露門。謂不淨觀，及持息念。故先說色。既觀色已；能見受過。故次說受。見受過已；想不顛倒。故次說想。想無倒已；煩惱不生。故次說行。無煩惱故；識便清淨。故後說識。復次色蘊如器；為無色蘊所依所緣。是故先說。受如飲食；是正所貪。故次說受。想如助味；由顛倒想，貪著諸受。故次說想。行如廚人；諸煩惱業，能有造作。故次說行。識如食者；能了別境。故後說識。復次依界地故，說五先後。謂欲界中，有諸妙欲，色相顯了；故先說色。諸靜慮中，有喜樂等，受相顯了；故次說受。前三無色，取空等相，想相顯了；故次說想。有頂地中，思最為勝，行相顯了；故次說行。色等四種，即四識住。識是能依，故最後說。
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