詞語：攝善法戒毗奈耶聚
【攝善法戒毗奈耶聚 】
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瑜伽七十五卷一頁云：雲何攝善法戒毗奈耶聚？謂諸菩薩、於攝善法戒，勤修習時；略於六心，應善觀察。何等為六？一、輕蔑心，二、懈怠俱行心，三、有覆蔽心，四、勤勞倦心，五、病隨行心，六、障隨行心。若諸菩薩、於善法中所有輕心，無勝解心，及陵蔑心，名輕懱心。若有懶墮憍醉放逸所纏繞心，名懈怠俱行心。若貪慾等、隨有一蓋或諸煩惱及隨煩惱所纏繞心，名有覆蔽心。若住勇猛增上精進；身疲心倦，映蔽其心；名勤勞倦心。若有諸病，損惱其心；無有力能，不堪修行；名病隨行心。若有喜樂談論等障，隨逐其心；名障隨行心。菩薩於此六種心中，應正觀察；我於如是六種心中，為有隨一現前行耶？為無有耶？於前三心，菩薩一向不應生起。設已生起；不應忍受。若有忍受而不棄捨；遍於一切，皆名有罪。勤勞倦心現在前時，由此心故，捨善方便。若為暫息身心疲惱，當於善法多修習者；當知無罪。若於一切畢竟捨離；謂我何用精勤修習如是善法，令我現在安住此苦。若如是者；當知有罪。病隨行心現在前時，菩薩於此，無有自在；不隨所欲，修善加行。離復忍受；而無有罪。障隨行心現在前時，若不隨欲，墮在其中；或觀此中，有大義利；雖復忍受，而無有罪。若隨所欲，故入其中，或觀是中，無有義利，或少義利，而故忍受；當知有罪。如是六心，前三生已而忍受者；一向有罪。病隨行心，雖復忍受；一向無罪。余之二心，若生起已，而忍受者；或是有罪，或是無罪。
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