詞語：三昧
【三昧 】
（術語）梵音sam&amacron;dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。智度論五曰：『善心一處住不動，是名三昧。』同二十八曰：『一切禪定，亦名定，亦名三昧。』同二十曰：『諸行和合，皆名為三昧。』同二十三曰：『一切禪定攝心，皆名為三摩提，秦言正心行處。是心從無始世界來常曲不端，得此正心行處，心則端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中則直。』止觀二曰：『通稱三昧者，調直定也。』大論云：『善心一處住不動，是名三昧。』大乘義章十三曰：『定者當體為名，心住一緣，離於散動，故名為定。言三昧者，是外國語，此名正定。』同二曰：『以心合法，離邪亂，故曰三昧。』同九曰：『心體寂靜，離於邪亂，故曰三昧。』同二十曰：『定者據行便息亂住緣，目之為定。就實而辨真心體寂，自性不動，故名為定。』新稱三摩地，譯為定或正受，等持等念。又曰現法樂住。定與正正受。其義同前。平等保持心，故曰等持。諸佛諸菩薩入有情界平等護念彼等，故曰等念。是就利他業而釋之也。又現定中法樂，故曰現法樂住。正受之異名也。唯識論五曰：『於所觀境令心專注不散為性，智依為業。』探玄記三曰：『三昧此雲等持，離沉浮，故定慧等，故名等也。心不散，故住一境，故名持也。』法華玄贊二曰：『梵雲三摩地，此雲等持。平等持心而至於境，即是定也，雲三昧者訛也。』玄應音義三曰：『三昧，或言三摩提，或雲三摩帝皆訛也。正言三摩地，此譯雲等持。等者正也，正持心也，持謂持諸功德也。或雲正定，謂住緣一境，離諸邪亂也。』菩提心義一曰：『梵雲三摩地，唐雲等念。入有情界，平等攝受而護念之者。』
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