詞語：時之分齊
【時之分齊 】
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大毗婆沙論一百三十六卷一頁云：問：彼剎那量、雲何可知？有作是言：施設論說：如中年女、緝積毳時，抖擻細毛，不長不短。齊此說為怛剎那量。彼不欲說毳縷短長；但說毳毛從指間出；隨所出量，是怛剎那。問：前問剎那，何緣乃引施設論說剎那量？答：此中舉粗，以顯於細。以細難知，不可顯故。謂百二十剎那、成一怛剎那。六十怛剎那、成一臘縛。此有七千二百剎那。三十臘縛、成一牟呼栗多。此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多、成一晝夜。此有少二十不滿六十、五百千剎那。此五蘊身、一晝一夜，經於爾所生滅無常。有說：此麤非剎那量。如我義者，如壯士彈指頃，經六十四剎那。有說：不然。如我義者，如二壯夫、掣斷眾多迦屍細縷。隨爾所縷斷，經爾所剎那。有說：不然。如我義者，如二壯夫、執挽眾多迦屍細縷。有一壯夫，以至那國百練剛刀，捷疾而斷。隨爾所縷斷，經爾所剎那。有說：猶粗。非剎那量。實剎那量，世尊不說。雲何知然？如契經說：有一苾芻、來詣佛所，頂禮雙足，卻住一面，白世尊言：壽行雲何速疾生滅？佛言：我能宣說；汝不能知。苾芻言：頗有譬喻，能顯示不？佛言：有。今為汝說。譬如四善射夫、各執弓箭、相背攢立，欲射四方。有一捷夫、來語之曰：汝等今可一時放箭。我能遍接，俱令不墮。於意雲何？此捷疾不？苾芻白佛：甚疾；世尊。佛言：彼人捷疾，不及地行藥叉。地行捷疾，不及空行藥叉。空行捷疾，不及四大王眾天。彼天捷疾，不及日月輪。二輪捷疾，不及堅行天子。此是導引日月輪車者。此等諸天、展轉捷疾。壽行生滅，捷疾於彼。剎那流轉，無有暫停。由此故知世尊不說實剎那量。問：何故世尊不為他說實剎那量？答：無有有情、堪能知故。問：豈舍利子亦不知耶？答：彼雖能知；而於彼無用。是故不說。佛不空說法故。一歲有十二月。晝夜增減。略為二時。由減及增、各六月故。然晝與夜、增減相違。雖各二時；而無四位。晝夜增減，各一臘縛。月則各一牟呼栗多。三十牟呼栗多，成一晝夜。於中晝夜多少，四類不同。增位極長，不過十八。減位極短，惟有十二。晝夜停位，各有十五。謂羯栗底迦月白半第八日，晝夜各十五牟呼栗多。從此以後，晝減夜增各一臘縛。至末伽始羅月白半第八日，夜、有十六牟呼栗多；晝、十四。至報沙月白半第八日，夜、有十七；晝、十三。至磨伽月白半第八日，夜、有十八、晝、十二，從此以後，夜減晝增，各一臘縛。至頗勒窶那月白半第八日，夜、有十七；晝、十三。至制怛羅月白半第八日，夜、有十六；晝、十四。至吠捨佉月白半第八日，晝夜各十五。從此以後，夜減晝增，各一臘縛。至誓瑟[擄-力+巾]月白半第八日，夜、有十四；晝、十六。至阿沙荼月白半第八日，夜、有十三；晝、十七。至室羅筏拿月白半第八日，夜、有十二；晝、十八。從此以後，晝減夜增，各一臘縛。至婆達羅缽陀月白半第八日，夜、有十三；晝、十七。至阿濕縛庾闍月白半第八日，夜、有十四；晝、十六。如是復至羯栗底迦月白半第八日，晝夜停等。是名略說時之分齊。
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