詞語：八不
【八不 】
一切見計，不出八種。茲明八不，則總破一切諸計也。
一、不生 諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。
二、不滅 不生何得有滅，是故不滅。
三、不常 法若實有，則不應無，自無而有，自有而無，皆不常理。
四、不斷 不常何得有斷，是故不斷。
五、不一 一則無緣，一何能有，是故不一。
六、不異 異則無相續，是故不異。
七、不來 若有所來，是從他生，還成生病，是故不來。
八、不出 若有所出，是從自生 還成生病，是故不出。
中論云：『八不即為已略說第一義。』問曰：『諸法無量，何故但以此八事？』答曰：『法雖無量，略說八事，則為總破一切法。不生者，論師種種說生相，或謂因果一，或謂因果異，或謂因中先有果，或謂因中先無果，或謂自體生，或謂他生，或謂共生，或謂有生，或謂無生。如是等說生相皆不然。此事另當廣說，生相決定不可得故。不生不滅者，若無生何得有滅？以無生無滅故，余六事亦無。』
問曰：『不生不滅，已總破一切法，何故復說六事？』答曰：『為成不生不滅義故。有人不受不生不滅，而信不常不斷。若深求不常不斷，即是不生不滅，何以故？法若實有，則不應無。先有今無，是即為斷；若先有性，是即為常。是故說不常不斷，即入不生不滅義。』
有人雖聞四種破諸法，猶以四門成諸法，是亦不然。若一則無緣，若異則無相續。另當種種破，是故說不一不異。
有人雖聞六種破諸法，猶以來出成諸法。來者言諸法從自在天世性微塵等來，出者還去至本處。
復次萬物無生，何以故？世間現見故。世間眼見劫初谷不生，何以故？離劫初谷今谷不可得，若離劫初谷有今谷者，則應有生，而實不爾，是故不生。
問曰：『若不生則應滅？』答曰：『不滅，何以故？世間現見故。世間眼見劫初谷不滅，若滅今不應有谷，而實有谷，是故不滅。』
問曰：『若不滅則應常？』答曰：『不常，何以故？世間現見故。世間眼見萬物不常，如谷芽時，種則變壞，是故不常。』
問曰：『若不常則應斷？』答曰：『不斷，何以故？世間現見故。世間眼見萬物不斷，如從谷有芽，是故不斷，若斷不應相續。』
問曰：『若爾者萬物是一？』答曰：『不一，何以故？世間現見故。世間眼見萬物不一，如谷不作芽，芽不作谷，若谷作芽，芽作谷者，應是一，而實不爾，是故不一。
問曰：『若不一則應異？』答曰：『不異，何以故？世間現見故。世間眼見萬物不異，若異者，何故分別谷芽谷莖谷葉，不說樹芽樹莖樹葉，是故不異。
問曰：『若不異應有來？』答曰：『無來，何以故？世間現見故。世間眼見萬物不來，如谷子中芽，無所從來，若來者，芽應從余處來，如鳥來棲樹，而實不爾，是故不來。
問曰：『若不來應有出？』答曰：『不出，何以故？世間現見故。世間眼見萬物不出，若有出，應見芽從谷出，如蛇從穴出，而實不爾，是故不出。
分類：佛學次第統編