詞語：聲聞菩薩所學差別十三種
【聲聞菩薩所學差別十三種 】
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瑜伽八十卷六頁云：如二王子，相似處生；平等平等，受王快樂。一於王政詩論；工巧處等，皆悉善知。第二王子，則不如是。彼二但由此分差別；非由受用王之快樂。如是於無漏界中，諸菩薩眾，與一向趣寂聲聞，當知差別。應知彼二，復有差別。謂意樂故，白法集成故，智集成故，種類故，種姓故，持種故，加行故，威德故，正行故，福田故，殊勝差別故，因果故，生依止故。一向趣寂聲聞，棄背諸行雜染，利益有情事故；一向安住寂靜意樂菩薩，雖有垢染，而與彼相違。又彼聲聞，唯為自身得增長故；白法狹小。菩薩為欲增長一切有情樂故；白法無量。又彼聲聞，由無為智，但為除遣自身煩惱。菩薩普為一切十方諸有情類。又彼聲聞，雖緣最勝解脫法境，作意集成；而非佛子。菩薩雖緣下劣諸行有情法境，作意集成；而是佛子。又彼聲聞，雖勤精進；於諦善巧，心善安定；不成就佛種姓相故，諸佛世尊，不堪攝受。而諸菩薩，與彼相違。又彼聲聞，到究竟故；根雖成熟，於當來世，而不能作佛所作事。菩薩初心剎那生已；便能造作。又彼聲聞，雖到究竟；而不為彼諸天人等，供養讚歎，如住始業修行菩薩。而諸菩薩，雖復未到究竟之位；然其威德，及與智能，映蔽一切聲聞獨覺。又彼聲聞，療煩惱病智能良藥，雖復成滿；而不能治一切眾生諸煩惱病。而諸菩薩，與彼相違。由能修行利益他事，勝義行故。又彼聲聞，雖到究竟，於諸有情，智光明照；然非諸天，及余世間，真實福田，如諸菩薩未盡煩惱。又於聲聞，一切時中，如來最勝。於最勝中，諸菩薩眾，彌復最勝。彼由於此所集成故。又由二緣，應知彼勝。彼能成熟諸有情故，亦能成熟諸佛法故，由此因緣，感菩提果；隨所成熟諸有情類，能令解脫。譬如有人，能辦能熟，覺慧希奇，非彼端然而食用者。此中道理，當知亦爾。又彼聲聞，雖復一向受學修行清淨法因；亦為無量善友攝受；而不能引大菩提果。諸菩薩眾，與彼相違；而能引發。又諸聲聞，依菩薩生；非諸菩薩，依彼聲聞。
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