詞語：異喻
【異喻 】
梵語vaidharmya-dr!s!t!a^nta。因明用語。『同喻』之對稱。又作異品、異法、異法喻。為因明二喻之一。乃對宗（命題）及因（理由）舉出異類異品事項之譬喻，並從中確定同喻之正確與否。例如立『聲為無常（宗），所作性故（因）』之論式，則其同喻為『若見諸所作性，皆無常，譬如瓶等』，其異喻則為『若見諸非無常者，皆非所作性，譬如虛空等』。二喻之中，同喻乃自正面來直接推斷所立之宗，異喻則自反面來間接確定同喻之推斷是否正確，故同喻必為『宗同品』兼『因同品』，異喻則必為『宗異品』兼『因異品』；亦即以同喻來表現因三相中之『同品遍有性』，而以異喻來表現『異品遍無性』。
因明入正理論（大三二·一一中）：『異法者，若於是處說所立無，因遍非有；謂若是常，見非所作，如虛空等。』其中『是處』即指喻，『所立』指所立法，『所立法無』乃謂無所立法處，即指宗異品。『因』指因中之能立法，即因同品之略稱；『因遍非有』乃謂普遍地不能立法。又因明之法，若採用異喻來建立論式之作法，稱為離作法，其內容應依照『先宗後因』之規定。異喻之作法若不完全，則成似異喻（似是而非之異喻），將發生五種過失，稱為『似異喻五過』，即：所立法不遣過、能立法不遣過、俱不遣過、不離過、倒離過。〔因明論疏瑞源記卷三、因明入正理論悟他門淺釋（陳大齊）〕（參閱『因明』2276、『似異喻五過』2775）
分類：佛學大詞典