詞語：善惡律儀何有情有
【善惡律儀何有情有 】
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俱捨論十五卷十頁云：善惡律儀、何有情有？頌曰：惡戒人、除北二黃門二形。律儀亦在天。唯人具三種。生欲天色界、有靜慮律儀。無漏並無色、除中定無想。論曰：唯於人趣、有不律儀。然除北洲，唯三方有。於三洲內、復除扇搋及半擇迦具二形者。律儀亦爾。謂於人中、除前所除。並天亦有。故於二趣、容有律儀。復以何緣知扇搋等所有相續、非律儀依？由經律中有誠證故。謂契經說：佛告大名，諸有在家白衣男子、男根成就，歸佛法僧，起殷淨心，發誠諦說：自稱我是鄔波索迦。願尊憶持，慈悲護念。齊是名曰鄔波索迦。毗奈耶中、亦作是說：汝應除棄此色類人。故知律儀、非彼類有。復由何理彼無律儀？由二所依所起煩惱，於一相續，俱增上故；於正思擇，無堪能故；無有極重慚愧心故。若爾；何故無不律儀？彼於惡中心不定故。又若是處、有善律儀；則惡律儀、於彼亦有。由此二種相翻立故。北俱盧人、無受及定、及無造惡勝阿世耶。是故彼無善戒惡戒。猛利慚愧、惡趣中無。故律不律儀、於彼亦非有。與勝慚愧相應相違，方有律儀不律儀故。又扇搋等、如鹹鹵田，故不能生善戒惡戒。世間現見諸鹹鹵田、不能滋生嘉苗穢草。若爾；何故契經中言：有卵生龍、半月八日、每從宮出、來至人間、求受八支近住齋戒？此得妙行；非得律儀。是故律儀、唯人天有。然唯人具三種律儀。謂別解脫、靜慮、無漏。若生欲天、及生色界；皆容得有靜慮律儀。生無色界，彼必非有。無漏律儀、亦在無色。謂若生在欲界天中、及生色界中；除中定無想，皆容得有無漏律儀，生無色中，唯得成就。以無色故，必不現起。
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