詞語：九十五種外道與九十六種外道
【九十五種外道與九十六種外道 】
（名數）經論中舉西域外道之總數有九十五種與九十六種之二說。九十六種者，六十華嚴經十七曰：『令一切眾生得如來幢，摧滅一切九十六種諸邪見幢。』央掘摩羅經四舉往昔自佛慧比丘生種種之苦行外道，其結文曰：『如是九十六種，皆因是比丘種種形類，起諸妄想，各自生見。』增一阿含經二十曰：『我能盡知九十六種外道所趣向者，如來之法所趣向者不能分別。』智度論三曰：『雲何勝一切？九十六種外道論義能破故名勝。』同三十二曰：『世間諸法實相寶山，九十六種異道皆不能得。』同三十六曰：『九十六道不說依意生識，但以依神為本。』同四十八曰：『與九十六種邪行求道相違，故名正勤。』成實論十曰：『以戒取故，九十六種有差別法。』婆沙論六十六曰：『如是正見中，九十六種外道所無。』釋摩訶衍論九曰：『言外道者，九十六種諸大外道，九萬三千眷屬外道。』而薩婆多論五解其數曰：『六師者，一師十五種教，以授弟子。為教各異，弟子受行各成異見。如是一師出十五種異見。師則有法與弟子不同，師與弟子通為十六種。如是六師有九十六種。』九十五種者，南本涅槃經十曰：『世尊常說：一切外學九十五種皆趣惡道，聲聞弟子皆向正路。』大集經五十五曰：『剃除鬚髮，身著袈裟，名字比丘為無上寶。比余九十五種異道最尊第一。』文殊師利般涅槃經曰：『九十五種諸論議師無能酬對。』解九十六種有二說。一依薩婆多論之釋，九十六種悉為邪道。依此說，則九十六種與九十五種之相違，不可和會。但可視為異說。是南山宗之義也。資持記上一之一先舉薩婆多論之說，次言『僧祇總有九十六種出家人。則佛道為一。邪道九十五。末詳合數。兩出不同。』（已上一說）。二依九十六道經，九十六道此為邪合說，邪道定為九十五，九十六之邪道者，加犢子部附佛法之外道，或加定性二乘而會通之也。是天台之釋也。文句記五之一曰：『九十六道經云：唯有一道是正，餘者悉邪。有人引多論云：六師各有十五弟子，並本師六即九十六也。准九十六道經無此說也。彼論自是一途，豈可六師必定各只十五弟子？九十六中有邪有正。』輔行三之三曰：『九十五種者通舉諸道，意且出邪。（中略）故大論二十五云：九十六道中實者是佛。』（二十五為廿三之誤，實字論文作寶）。然九十六道經真偽未決，今不傳。又見智度論二十三（輔行曰大論二十五）之文曰：『人中寶者是佛，九十六種道法中寶者是佛法，一切眾中寶是僧。』是佛如為人中之外，佛法亦視為九十六種之外，乃為穩當（智度論前後之文有九十六種外道。既於前舉之）。
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