逆路伽耶陀是什麼意思,翻譯名義集中逆路伽耶陀的解釋,佛教詞典

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逆路伽耶陀的意思及解釋

詞語:逆路伽耶陀

【逆路伽耶陀 】

  應師云:逆路底迦。此雲左世。天台曰:此惡論,亦名弟子破師。慈恩云:此翻惡征問。左道惑世,以其所計,不順世間故也。劉虯云:如此土莊老玄書。故楊雄斥老子曰:槌提仁義,絕滅禮學,吾無取焉。斥莊子曰:齊生死,同富貴,等貴賤,其有懼乎。然此半滿兩乘,東夏偏弘。邪正二教,西域各習。世尊預鑒,以誡學焉。故十誦云:好作文誦,莊嚴章句,是可怖畏,不得作。五分云:為知差次會等學書,不得為好廢業,不聽卜相,及問他吉凶。四分開學誦學書,及學世論,為伏外道故。雜法中,新學比丘開學算法。智論云:習外典,如以刀割泥,泥無所成,而刀自損。言內外典者,二教論云:救形之教稱為外,濟神之典號為內。又智度有內外兩經;仁王辨內外二論;方等明內外兩律;百論言內外二道。通源記簡兩重內外:一約域,二約教。約域,即以世間為內,出世為外。約教,即以治心為內,治身為外。是則儒道之教,縱曰治心,且無出世之理,俱屬域內。釋氏之教,雖有治身,亦為出世之因,俱屬域外。梁陳留處士阮孝緒,字士宗,撰七錄十二卷:一、經典,二、傳說,三、子兵書,四、文集,五、術伎。此五名為內篇。六、佛法,七、仙道。此二名為外篇。南山以佛道為方外之篇,起於是矣。莊子大宗師,孔子曰:彼遊方之外者也,而丘遊方之內者也。通源記問:彼既以道為外,今何判屬內耶?答:彼且以神仙道德之說,非如周孔治世之教,名為外篇。今以佛教望之,其實域內之談耳。言儒教者,范曄云:碩德為儒。楊雄云:通天地人曰儒。孔子姓孔名丘,字仲尼,魯國鄒邑平昌闕里人。為魯司寇,自衛反魯,刪詩書,定禮樂,修春秋,贊易道,以六經為教也。言道教者,隨書經籍志云:蓋萬物之奧,聖人之賾也。老子姓李名耳,字伯陽,謚曰聃,楚苦縣厲鄉曲仁裡人。為周守藏室之吏。西入流沙,為函谷關吏尹喜,說五千言,即道德二經為教也。言釋教者,老子西升經云:吾師化游天竺,善入泥洹。符子云:老子之師,名釋迦文。釋迦所說之法,謂之釋教。後漢郊祀志云:佛教以修善慈心為主,不殺生類,專務清尚。又以人死,精神不滅,隨復受形,所行善惡,後生皆有報應。所貴行善以練其精神,練而不已,以至無生,而得為佛也。有經書數千卷,以虛無為宗,包羅精粗(七胡切),無所不統。善為宏闊勝大之言,所求在一體之內,所明在視聽之表,玄微深遠,難得而測。故王公大人,觀生死報應之際,無不懅然自失也。寶王論曰:三教之理,名未始異,理未始同。且夫子四絕中一無我者,謙光之義,為無我也。道無我者,長而不宰,為無我也。佛無我者,觀五蘊空,為無我也。上二教門,都不明五蘊,孰辨其四諦?六度萬行,聖賢階級,蔑然無聞。但和光同塵,保雌守靜,既慈且儉,不敢為天下先,各一聖也,安用商搉其淺深歟?三教無我明矣!弘明集云:秦景西使,摩騰東來,道暢皇漢之朝,訓敷永平之祀。竺法蘭之入洛,康僧會之遊吳。顯舍利於南國,起招提於東都。南山云:自教法東漸,亟涉窊(烏瓜切)隆,三被屏除,五遭拜伏。此非休明之代,乃是暴虐之君,故使布令,非經國之謨;乖常,致良史之誚。事理難反,還習舊津。初東晉成帝鹹康六年,庾冰輔政,帝在幼沖,為帝出詔,令僧致拜。時尚書令何充、謝廣等,建議不合拜。往反三議,當時遂寢。安帝元初中,太尉桓玄,上書令拜。尚書令桓謙、中書王謐等,抗諫曰:今沙門雖意深於敬,不以形屈為禮。跡充率土,而趣超方內。是以外國之君,莫不降禮。良以道在則貴,不以人為輕重。尋大法東流,為日諒久。雖風移政變,而弘之不易。豈不以獨絕之化,有日用於陶漸,清約之風,無時害於隆平者乎?玄又致書遠法師,遠著沙門不敬王者論五篇,其事由息。及安帝返政,還崇信奉。有宋劉氏,雖孝武大明六年,暫制拜君,尋依先政。中原元魏太武真君七年,道士寇謙、司徒崔皓,讒於佛法。帝然之。遂滅佛法。逃僧梟斬。後延曇始,頂禮悔過,廢經五載,帝被癘疾,遂誅崔氏,還興佛法。自晉失御中原,國分十六,斯諸偽政,信法不虧。唯赫連[勃-力+文][勃-力+文],據有夏州,凶暴無厭,以殺為樂。背像背上,令僧禮之。後為天震而死。及葬,又震出之。其子昌襲位,破長安,滅佛法,逢僧斬戮。沙門曇始,被刀不傷,因爾改心。尋為北朝後魏所滅。周武帝初信佛法,後納道士張賓,及前僧衛元嵩之讒,將除佛教。安師著二教論,抗元九流之教,教止其身,名為外教。三乘之教,教靜其心,名為內教。老非教主,易謙所攝。帝聞之,存廢理乖,遂雙除屏。不盈五載,身歿移隋。煬帝嗣錄,改革前朝。雖令致敬,僧竟不屈。唐祖太武出沙汰佛道詔。太宗制拜君親敕,威秀、道宣等上表,及臣僚書,國議不行。武宗會昌五年,道士劉玄靜、趙歸真,非毀釋氏,沙汰佛寺。六年帝崩。宣帝立,復佛寺,誅劉玄靜毀罪。通源記云:或責梁武崇佛,卒有侯景之敗者;蓋不知業通三世,因緣會遇報還受之義。故文中子曰:詩書盛而秦世滅,非仲尼之罪也;玄虛長而晉室亂,非老莊之罪也;齋戒修而梁國亡,非釋迦之罪也。此說明矣(吳書云:吳主問三教,尚書令闞澤對曰:孔老設教,法天制用,不敢違天;佛之設教,諸天奉行)。

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