詞語：共相
【共相 】
梵語sa^ma^nya-laks!an!a。(一)為『自相』之對稱。即指共通之相。亦即指不囿限於自相，而與其他諸法有共通之義相者。若為自身所僅有之特殊體相，則稱為自相。蓋諸法之自體，唯證智可知，不可言喻者，稱為自相；而以分別心，安立施設諸法之能詮、所詮，以言語行解諸法之體義而為假智所緣者，是為共相。如一切色法皆有其各自之自相，然以『一切萬有皆是無我』來詮解諸法之空性時，此『無我』即是共相。此乃因『無我』系『一切萬有』所共通之義相，與『苦』、『空』、『無常』等，皆系用以詮解諸法之體義者，故為共相。
一般多以共相為可言說者，並視其為『自相』之對稱，然因明入正理論疏捲上本，則一反此種相對之論說，而認為在可言說法之中，包含自相與共相，此二相並有重重之關係，如色、受等五蘊為自相，而五蘊之『無常』等為共相；又色蘊中之『色處』為自相，而色蘊則為共相；又色處中之『青』、『黃』等色為自相，則色處為共相。如此最終以聖智所證之本真自性為自相，而以其他之假自性（以不離假智及言詮故）為共相。〔佛地經論卷六、俱捨論卷二十三、大毗婆沙論卷四十二、成唯識論述記卷二末、大乘法苑義林章卷二末〕
(二)為『不共相』之對稱。即由眾人共同所感，共同受用之相，稱為共相。如山河、大地等器世界，系由眾人之共業而成，為眾人共同依用，故為共相；而個人之身體，系由自己之不共業而成，亦唯自身所受用，故為不共相。共相之親因緣種子，稱為共相種子，受共業種子之資助而起現行。共相可分為二種：(一)如依報之山河、大地等，由共業而成，並由人、獸、蟲魚等共同受用者，稱為共中共。(二)如田地、房舍等，不與人共用者，則稱共中不共。〔成唯識論卷二、成唯識論述記卷三本〕（參閱『不共相』966、『共不共』2192）
分類：佛學大詞典