詞語：有緣生
【有緣生 】
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瑜伽十卷八頁云：問：生亦以精血等為緣；何故此中唯說有緣生耶？答：由有有故，定有餘緣，無闕。又有勝故；唯說彼為緣。
二解 法蘊足論十卷二十八頁云：雲何有緣生？謂有一類，由貪瞋癡纏縛心故；造身語意三種惡行。此三惡行，說名業有。由此因緣，身壞命終，墮於地獄。於彼諸生，等生，趣入，出現，蘊得，界得，處得，諸蘊生，命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。如說地獄，旁生，鬼界，應知亦爾。復有一類，於人趣樂，系心希求。彼作是念：願我當生人趣同分；與諸人眾，同受快樂。因此希求，造能感人趣身語意妙行。此三妙行，說名業有。由此因緣，身壞命終，生於人趣眾同分中，於彼諸生，等生，乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。如說人趣，四大王眾天，乃至他化自在天，應知亦爾。復有一類，於梵眾天，系心希求。彼作是念：願我當生梵眾天眾同分中，因此希求，勤修加行，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。於此定中，諸身律儀，語律儀，命清淨，說名業有。由此因緣，身壞命終，生梵眾天眾同分中。於彼諸生，等生，乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。如說梵眾天，梵輔天，乃至廣果天，應知亦爾。復有一類，於無想天，系心希求，彼作是念：願我當生無想天眾同分中。因此希求，勤修加行，思惟諸想，是粗苦障；思惟無想，是靜妙離。由此思惟，能滅諸想，安住無想。彼諸想滅住無想時，名無想定。入此定時，諸身律儀，語律儀，命清淨，說名業有。由此因緣，身壞命終，生無想天眾同分中。於彼諸生，等生，乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。復有一類，於空無邊處天，系心希求，彼作是念：願我當生空無邊處天眾同分中。因此希求，勤修加行，超諸色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空空無邊處具足住。於此定中，諸思，等思，現前等思，已思，當思，思性，思類，造心意業，說名業有。由此因緣，身壞命終，生空無邊處眾同分中。於彼諸生，等生，乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。如說空無邊處，乃至非想非非想處，應知亦爾。復次大因緣經中，尊者慶喜，問佛：諸生為有緣不？佛言：有緣。此緣謂有。廣說乃至若無業有；魚鳥蛇蠍那伽藥叉部多食香諸天人等無足二足多足異類彼彼有情，於彼彼聚，生、等生等，為得有不？不也；世尊。若全無有；為可施設有諸生不？不也；世尊。是故慶喜，諸生皆以有為其緣。是名有緣生。如是諸生，有為緣，有為依，有為建立故；起、等起，生、等生，聚集，出現；故名有緣生。
三解 大毗婆沙論二十四卷三頁云：有緣生者：若有能引後有諸業；後有當生。非無引業。
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