詞語：商羯羅
【商羯羅 】
(一)梵語s/am!kara。又作賞迦羅。意譯骨鎖。乃古代印度外道祭祀所供之骨鎖。此外，亦指商羯羅天，即為骨鎖天，乃大自在天之別名。據傳，大自在天曾至人間化導，歸天之後，信眾顧戀，遂造立其苦行饑羸、骨節相連成鎖（鎖）之像，於祭祀時供奉之。〔因明入正理論疏捲上〕（參閱『骨鎖天』4353）
(二)梵名S/an%kara 。又稱商羯羅阿闍梨（梵S/an%kara^ca^rya ）、商卡拉。印度吠檀多派哲學家，婆羅門教改革家。生於南印度之摩拉巴爾，生卒年約於七○○至七五○年間，或謂七八○至八二○年間。曾遍游印度，成立教團，進行傳教活動。直接承襲吠陀之冥思方式與奧義書『萬物一體』之理論，又吸收大乘佛教思想及耆那教部分教義，而改革婆羅門教為印度教，對佛教、耆那教造成極大之衝擊；更為印度思想界注入了新血，至今仍為印度思潮之主流。其所建立絕對一元論（或純粹不二論）之體系，認為現實世界皆為幻相（梵ma^ya^ ）而非真實，唯有個人之精神（我），和宇宙之最高原則（梵），方為同一不二之真實存在。
商羯羅之主要論點為：(一)梵論，商羯羅以為『梵』雖是真實而唯一者，但由於各人智慧不同，所體現之梵亦有上梵、下梵之分。(1)上梵，乃表現於『上智』之梵，為一絕對而實存之精神，其特性為：無德、無形、無差別、無屬性。(2)下梵，乃表現於無明『下智』之梵，其特性為：有德、有意志、人格性，此時有無數的有情存在。(二)世界觀，採取兩種看法，即：(1)從真諦門看，世界乃幻化迷妄之產物，亦即心識動，生萬物；心識不動，一切皆空。(2)從俗諦門看，世界之最初，唯有『梵』存在，其時，梵雖具有無量之種子力，然仍未發展為『名色』，此一冥然狀態稱為『非變異』；持續一段時期後，梵以自身之意志，發揮其種子力，將非變異世界變成紛華之現實世界，稱為『已變異』。再經一段時期，梵又收回此『已變異』狀態而回復『未變異』之世界，如是不斷反覆交替，乃為商羯羅之『下梵世界觀』。(三)有情觀，自上智立場觀之，並無有情之存在，僅有一唯一常住之『最上我』（梵Harama^tman ）；然自下智之立場觀之，由於下梵所具有之『人格性』，遂有下梵之世界出現，並因而產生無數有情，稱為『個人我』（梵jiva^tman ）。此等有情由於無明之故，乃附上五風、十一根、肉體等性質，猶如水中之月，映現出千差萬別之現象。(四)解脫觀：(1)從第一義諦而言，上智者具有常住、光明之真我，故不須經由修行證悟，此乃真實之『觀脫』（即無身解脫，梵videha mukti ），即可達於梵界。(2)從下梵之信仰而言，下智者則須修寂靜、節制、離欲、祭祀、苦行等，並於身滅之後，由天道而入於梵界。著有梵經（梵Brahma -su^tra ）注、薄伽梵歌（梵Bhagavad -gi^ta^ ）注、我之覺知（梵 A^tma-bodha）、問答鬘（梵Upades/a -sa^hasri^ ）、五分法等。
分類：佛學大詞典