1 . 本來無一物，何處惹塵埃。
2 . 心平何老持戒，行直何須坐禪；恩則親養父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短內心非賢；日行常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何老向外求玄；聽說依此修行，天堂只在目前。
3 . 心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養父母，義則上下相憐。
4 . 愚者問於智者，智者與愚人說法。愚者忽然悟解心開，即與智人無別。
5 . 心地無非自性戒，心地無疑自性慧，心地無亂自性定。
6 . 汝若心迷不見，問善知識覓路；汝若心悟，即自見性，依法修行。汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見，吾見自知，豈代汝迷？汝若自見，亦不代吾迷。何不自知自見，乃問吾見與不見？
7 . 不識本心，學法無益，識心見性，即悟大意。
8 . 有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動。
9 . 佛是自性作，莫向身外求。
10 . 自性無非、無亂、無癡、唸唸般若觀照,常離法相，自由自在，縱橫盡得。
11 . 見性之人，立亦得，不立亦得······不離自性，即得自在神通遊戲三昧，是名見性。
12 . 有道者得，無心者通。
13 . 心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟華情已，菩薩果自成。
14 . 一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。
15 . 若無世人，一切萬法，本無不有，故知萬法本因人興。一切萬法，盡在自心中，何不從於自心頓現真如本性。
16 . 兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
17 . 隨其心靜 ，則佛土淨。
18 . 無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分別心也。
19 . 乘是行義，不在口爭。
20 . 以無念為宗，無相為體，無住為本。
21 . 明與無明，凡夫見二。智者了達，共性無二，無二之性，既是實性，實性者：處凡愚而不減，在聖賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內外；不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道。
22 . 善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故經云：能善分別諸法相，於第一義而不動。
23 . 心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。
24 . 若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種。
25 . 明心見性,直指本心。
26 . 生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
27 . 何為坐禪？……心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。
28 . 汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前，見不見是二邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人。
29 . 唸唸自見,萬法無滯,一真一切真,萬境自如如。如如之心,即是真實。
30 . 菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。
31 . 心起不淨之心，念佛往生難到。
32 . 自見本性清靜，自修自行，自成佛道。
33 . 劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂，涅槃相如是。
34 . 迷時師度，悟了自度。
35 . 2024聖道幽通，言詮之所不逮；法身空寂，見聞之所不及。即文字語言，徒勞設施也。
36 . 一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。
37 . 即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。
38 . 佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性，即是佛性。
39 . 見自性清靜，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。
40 . 思量即不中用，見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之。
41 . 時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：「非風動，非幡動，仁者心動。」
42 . 2024何為禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。