1 . 詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍。
2 . 婉若銀鉤，源若驚鸞。
3 . 或寄以騁縱橫之志，或托以散鬱結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。
4 . 2026書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
5 . 學書當自成一家之體。
6 . 字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕。
7 . 言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。
8 . 體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓。
9 . 筆禿千管，墨磨萬錠。
10 . 點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷面還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反正。
11 . 且其浩浩落落之懷，一皆寓於筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。
12 . 高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。
13 . 夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下；書亦如之，皆欲骨內相稱，神貌洽然。
14 . 玄妙之意，出於物類之表；幽深之理，伏於杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。
15 . 若教臨水畔，字字恐成龍。
16 . 如清風出袖，明月入懷。
17 . 書法不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。
18 . 覽天地之心，推聖人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
19 . 故以道德、事功、文章、風節著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂並不朽於千古。
20 . 言心聲也，書心畫也。
21 . 學書則知識學可以致遠。
22 . 疾風吹勁草，烈火煉真金；不經寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深。
23 . 書尚清而厚，清厚要必本於心行。不然，書雖倖免薄濁，亦但為他人寫照而已。
24 . 婉若銀鉤，漂若驚鸞。
25 . 書之要，統於「骨氣」二字。
26 . 古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之於手，必先修諸德以熟之於身。德而熟之於身，書之於手，如是而為書焉。
27 . 書中有畫，畫中亦有書。
28 . 若平直相似，狀如算子，上下方整，前後平齊，便不是書法，但得其點畫耳。
29 . 隨人作計終後人，自成一家始逼真。
30 . 學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。
31 . 筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。
32 . 2026翰墨之美，多以身後騰聲。
33 . 一點成一字之規，一字乃終篇之準。
34 . 飄若浮雲，矯若驚龍。
35 . 老夫之書，本無法也。
36 . 字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。
37 . 夫人靈於萬物，心主於百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勳猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。
38 . 2026多力豐筋者聖，無力無筋者病。
39 . 行於簡易閒澹之中，而有深遠無窮之味。
40 . 體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。
41 . 人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。
42 . 正書法，所以正人心也，所以閒聖道也。
43 . 學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
44 . 雲鶴游天，群鴻戲海。
45 . 一點失所，若美女之眇一目；一畫失所，如壯士之折一肱。
46 . 人貌有好醜，而君子小人之態，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
47 . 或重若崩雲，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。
48 . 無聲之音，無形之相。
49 . 夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
50 . 得時不如得器，得器不如得志。