1 . 局部之困苦，無不源於局部之有限，因而局部的歡愉必是朝向那無限之整體的皈依。所以皈依是一條永恆的路。這便是愛的真意，愛的遼闊與高貴。
2 . 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恆途。
3 . 夢想的不滅為你開啟的無限可能性。
4 . 布萊希特的「間離」說才是切中要害。藝術或文學，不要做成生活（哪怕是苦難生活）的幫腔，要像偵探，從任何流暢的秩序裡聽見磕磕絆絆的聲音，在任何熟悉的地方看出陌生。
5 . 尷尬是一種可貴的能力。因為，反躬自問是一切愛願和思想的初萌。要是你忽然發現你處在了尷尬的地位，這不值得驚慌，也最好不要逃避，莫如由著它日日夜夜驚擾你的良知，質問你的信仰，激活你的思想；進退維谷之日正可能是別有洞天之時，這差不多能算規律。
6 . 生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。
7 . 上帝也沒有錯誤，從來沒有。
8 . 徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。
9 . 輝煌的歷史倘不是幾個英雄所為，慘痛的歷史也就不由幾個歹徒承辦。
10 . 所以，虛無的悲歎，尋根問底仍是由於肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。
11 . 好幾次有人對我說過，也許是我什麼時候不留神，說了對佛不夠恭敬的話，所以才病而又病，我聽了也像約伯一樣頓生怨憤——莫非佛也是如此偏愛恭維、心胸狹窄？
12 . 2025天人合一，科學也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問題似乎並不難解：任何部分之於整體，或整體之於部分，都必定密切吻合。譬如一隻花瓶，不小心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣儘管詭異，拿來補在花瓶上也肯定嚴絲合縫。而要想複製同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。
13 . 人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運並不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。
14 . 在人性去接近完美卻發現永無終途的路上，才有神聖的朝拜。
15 . 愛情本來是一種心願，不能到街上看看就說沒有。
16 . 生命的意義本不在向外的尋取，而在向內的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實現，那便是神性對人性的要求。這要求之下，曾消散於宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失於命運之無常的生命意義重又聰慧起來，受困於人之殘缺的生命意義重於看見了路。
17 . 於是黑夜為強大的白晝所迫，重回黑夜的孤獨。
18 . 人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時空，需要一回心魂的酣暢表達，是要以藝術的真去反抗現實的假，以這劇場中的可能去解救現實中的不可能，以這舞台或銀幕上的實現去探問那佈滿於四周的不現實。
19 . 人，不能光是活著，不能光是以其高明的生產力和非凡的忍受力為榮。
20 . 天堂是什麼？正是與這物質性限制的對峙，是有限的此岸對彼岸的無限眺望。
21 . 不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動。
22 . 人所不能者，即是限制，即是殘疾，它從來就沒有離開過。
23 . 上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。
24 . 我輕輕的走，正如我輕輕的來，掃盡塵囂。
25 . 愛，原就是自卑棄暗投明的時刻。自卑，或者在自卑的洞穴裡步步深陷，或者轉身，在愛的路途上迎候解放。
26 . 人為什麼不能以萬物的和諧為重，在神的美麗作品中「詩意 地棲居」呢？詩意地棲居是出於對神的愛戴，對神的偉大作品的由衷感動與頌揚，唯此生態才可能有根本的保護。經濟性的棲居還是以滿足人的物慾為要，地球則難免劫難頻仍，苟且偷生。
27 . 相信愛才是人類唯一的救助。這愛，不單是友善、慈悲、助人為樂，它根本是你自己的福。這愛，非居高的施捨，乃謙恭地仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。
28 . 那巨大的存在之消息，因分割而衝突，因衝突而防備，因防備而疏離，疏離而至孤獨，孤獨於是渴望著相互敞開——這便是愛之不斷的根源。
29 . 所謂命運，就是說，這一出「人間戲劇」需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。
30 . 粉飾生活的行為，倒更會推崇實際，拒斥心魂。因為，心魂才是自由的起點和憑證，是對不自由的洞察與抗議，它當然對粉飾不利。所以要強調藝術的不能與實際同流。藝術，乃「於無聲處」之「驚雷」，是實際之外的嶄新發生。
31 . 2025漂流可以事先做些準備，生病通常猝不及防；漂流是自覺的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成敗都有一份光榮，生病去卻始終不便誇耀。
32 . 糟糕的是，你不僅沒能讓這偏見遭受挫折，反給它提供了證據，沒能動搖它反倒堅定著它。
33 . 愛之永恆的能量，在於人之間永恆的隔膜。愛之永遠的激越，由於每一個「我」都是孤獨。人不僅是被拋到這個世界上來的，而且是一個個分開著被拋來的。
34 . 仇恨的最大弊端是仇恨的蔓延，壓迫的最大遺患是壓迫的複製。
35 . 順便說一句，我喜歡申花隊「更進一步」的口號，而不喜歡國安隊的「永遠爭第一」。至少，「更進一步」沒法弄虛作假，「爭第一」的手段可是很多。
36 . 真正的進步，終歸難以用生產率衡量，而非要以愛對殘疾的救贖來評價不可。
37 . 靈魂則指向無限的存在，既是無限的追尋，又終歸於無限的神秘，還有無限的相互干涉以及無限構成的可能。
38 . 人只能走向天堂，卻不能走到天堂。走向是彼岸的成立，而走到，豈不意味著彼岸的消失？
39 . 我原是不住的遊魂，原是一路匯聚著的水流，浩瀚宇宙中一縷消息的傳遞，一個守法的公民並一個無羈無絆的夢。
40 . 天堂不是一處終點，而是一條無終的皈依之路。
41 . 真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什麼也沒有，想要也沒有。
42 . 上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運並不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。
43 . 背運的時候誰都可能埋怨命運的不公平，但是生活，正如上帝指給約伯看到的那樣，從來就布設了凶險，不因為誰的虔誠就給誰特別的優惠。
44 . 尷尬是一種可貴的能力。因為，反躬自問是一切愛願和思想的初萌。
45 . 〞人定勝天〞是一句言過其實的鼓勵，〞人是被拋到這個世界上來的〞才是實情。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多麼英勇無敵，厚學博聞，多麼風流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你於無知無能的地位。
46 . 神以其完美、浩瀚使你看見自己的殘缺與渺小，神以其無窮之動使你看見永恆的跟隨，神以其寬容要你悔罪，神以其嚴厲為你布設無邊的黑夜。
47 . 這很像是蒙騙了裁判的犯規者，事後會寬慰有加地告訴你：比賽已經結束，錄像並不算數。
48 . 心魂之域本無盡頭，比如「詩意地棲居」可不是獨享逍遙，而是永遠地尋覓與投奔，並且總在黑夜中。
49 . 困難的本質對於人的傷害是一樣，如果不去尋找意義，生命就真的沒有意義了。
50 . 實際之外可能正是黑夜黑夜的那邊還有黑夜，黑夜的盡頭呢？盡頭者，必不是天，仍是黑夜，心魂的黑夜。