1 . 文學因而不能止於干預實際生活，而探問心魂的迷茫和意義才更是它的本分。
2 . 未被證偽而信其偽，與未被證實而信其實，到底怎麼不一樣？
3 . 這愛，非居高的施捨，乃謙恭的仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。
4 . 心魂的路途遠未走完，未必是工具已不夠使。
5 . 這很像是蒙騙了裁判的犯規者，事後會寬慰有加地告訴你：比賽已經結束，錄像並不算數。
6 . 2024比如在現代醫學束手無策的地方創造奇跡，比如在沉思默想中看見生命更深處的奧秘。
7 . 此一鐵生果然愚頑，他竟敢對一首曠古大作心存疑問——「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。」疑問在於這後一拋。這一拋之後，自由到底還剩下什麼？
8 . 不避迷茫，不拒彷徨，不惜破碎。
9 . 所以，虛無的悲歎，尋根問底仍是由於肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。
10 . 生而為人，終難免苦弱無助，你便是多麼英勇無敵，多麼厚學博聞，多麼風流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你於無知無能的地位。
11 . 上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。
12 . 上帝也沒有錯誤，從來沒有。
13 . 人所不能者，即是限制，即是殘疾，它從來就沒有離開過。
14 . 2024史鐵生是別人眼中的我，我並非全是史鐵生。
15 . 一路上月影清疏晚風憂怨，少年們默然無語，開始注意到命運的全面臉色。
16 . 上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運並不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。
17 . 其實誰也有「我怎麼這麼走運」的時候，只是這樣的時候不嫌多，所以也忘得快。
18 . 人以一個孤獨的音符處於一部浩瀚的音樂中，難免恐懼。這恐懼是因為，他知道自己的心願，卻不知道別人的心願；他知道自己複雜的處境與別人相關，卻不知道別人對這複雜的相關取何種態度；他知道自己期待著別人，卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待；總之，他既聽見了那音樂的呼喚，又看見了社會美德 的陰沉臉色。
19 . 愛，原就是自卑棄暗投明的時刻。自卑，或者在自卑的洞穴裡步步深陷，或者轉身，在愛的路途上迎候解放。
20 . 法律的每一次完善，都是愛願幾經尷尬之後的別開生面。
21 . 愛之永恆的能量，在於人之間永恆的隔膜。愛之永遠的激越，由於每一個「我」都是孤獨。人不僅是被拋到這個世界上來的，而且是一個個分開著被拋來的。
22 . 徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。
23 . 好幾次有人對我說過，也許是我什麼時候不留神，說了對佛不夠恭敬的話，所以才病而又病，我聽了也像約伯一樣頓生怨憤——莫非佛也是如此偏愛恭維、心胸狹窄？
24 . 人，不能光是活著，不能光是以其高明的生產力和非凡的忍受力為榮。
25 . 2024於是黑夜為強大的白晝所迫，重回黑夜的孤獨。
26 . 愛情本來是一種心願，不能到街上看看就說沒有。
27 . 世界是一個整體，人是它的一部分，整體豈能為了部分而改變其整體意圖？這大約就是上帝不能有求必應的原因。這也就是人類以及個人永遠的困境。
28 . 我們太看中了白晝，有太忽視著黑夜。
29 . 善惡的標準，可以永久地增補、修正，可以像對待幸福那樣，做永久的追尋。怕只怕人的心裡不設這樣的標準，拆除這樣的信守，沒有這樣的法庭也不打算去尋找它，同時快樂地宣揚這才是人性的復歸。
30 . 且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的路。
31 . 三年，那是一分鐘一分鐘連接起來的，漫漫長夜到漫漫白晝，每一分鐘的前面都沒有確定的許諾，無論科學還是神明，都沒給他寫過保證書。
32 . 我不斷地眺望那最初之在：一方藍天，一條小街，陽光中縹緲可聞的一縷鐘聲，於恐懼與好奇之中鋪築成無限。
33 . 我原是不住的遊魂，原是一路匯聚著的水流，浩瀚宇宙中一縷消息的傳遞，一個守法的公民並一個無羈無絆的夢。
34 . 我經由光陰，經由山水，經由鄉村和城市，同樣我也經由別人，經由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。
35 . 2024看見苦難的永恆，實在是神的垂憐。
36 . 在人性去接近完美卻發現永無終途的路上，才有神聖的朝拜。
37 . 我看見一片蠻荒的曠野，神光甚至也少照耀，唯一顆訴告無處的心隨生命的節拍鐘錶一樣地顫抖，永無休止。
38 . 真正的進步，終歸難以用生產率衡量，而非要以愛對殘疾的救贖來評價不可。
39 . 人不是苟死苟活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛願為驕傲的。
40 . 天堂不是一處終點，而是一條無終的皈依之路。
41 . 2024好了，就這麼定了，不再需要什麼理由。我慶幸他很快就發現了問題的要點：沒有理由。你沒犯什麼錯誤，誰也沒犯什麼錯誤，你用不著悔改，也用不上怨恨。讓風給你說一聲「對不起」嗎？而且將來你還會知道：上帝也沒有錯誤，從來沒有。
42 . 那無限的消息不把任何一尊偶像視為永恆，惟愛願於人間翱飛飄繚歷千古而不死。
43 . 2024所謂天堂即是人的仰望，仰望使我們洗去污濁。
44 . 2024心魂之域本無盡頭，比如「詩意地棲居」可不是獨享逍遙，而是永遠地尋覓與投奔，並且總在黑夜中。
45 . 漂流可以事先做些準備，生病通常猝不及防；漂流是自覺的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成敗都有一份光榮，生病去卻始終不便誇耀。
46 . 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恆途。
47 . 布萊希特的「間離」說才是切中要害。藝術或文學，不要做成生活（哪怕是苦難生活）的幫腔，要像偵探，從任何流暢的秩序裡聽見磕磕絆絆的聲音，在任何熟悉的地方看出陌生。
48 . 不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動。
49 . 生命的意義本不在向外的尋取，而在向內的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實現，那便是神性對人性的要求。這要求之下，曾消散於宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失於命運之無常的生命意義重又聰慧起來，受困於人之殘缺的生命意義重於看見了路。
50 . 2024天堂是什麼？正是與這物質性限制的對峙，是有限的此岸對彼岸的無限眺望。