1 . 很多的東西都是「只可意會不可言傳」的！
2 . 「色即是空，空即是色」是勸人向善的基礎。
3 . 全句為「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」
4 . 所以佛祖要「拈花微笑」，只能啟示而不能明說。
5 . 這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。
6 . 苦海無邊，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。
7 . 色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的。空即是色，則由事物的共性，因緣關係，讓人們知道因果報應，善惡循環。所謂：要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是。
8 . 這句話也可以這樣說「眾生度盡、方證菩提，地獄未空、誓不成佛，天道無情、眾生皆苦，紅塵六欲、我甘沉浮！當年我曾在佛祖面前立下大願，為罪苦六道眾生廣設方便，令其解脫、離苦得樂」這是大願地藏王菩薩發下的弘誓大願，這是大慈悲的境界。
9 . 年齡越長，對於這句的體會就越深刻。
10 . 大悲無淚，是因為你心裡不悲，或是哀莫大於心死。
11 . 這是佛家勸人改惡從善的話語。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。
12 . 心動則物動，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有云：生不帶來，死不帶去。
13 . 禪宗有云：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛？眾生皆有佛性。
14 . 出自金剛經：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。在佛法中談「虛」字，應該不能與漢語古文中的「虛實」概念相關。佛家說：一切皆為虛幻，人生如夢隨風散！聚散，喜憂皆是緣！
15 . 佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠；前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。
16 . 出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂！
17 . 此句出自「般若波羅密多心經」。由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！
18 . 源自《地藏菩薩本願經》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄裡有無數受苦的魂靈，不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓：「我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！」於是有一這句話的由來，屬於佛教的大乘。
19 . 大悟無言，因為無聲勝有聲，明白大悟後是無法用拙劣的言語可以表達出來的。
20 . "菩提本無樹"是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
21 . 佛教強調悟，一切成佛的法門都是開悟，無論是「頓悟」還是「漸悟」。但「法」是不能明說的，因為「萬法空相」，只有不執著於明確的「相」才能「開悟」。而如果用語言說出「法」來，那就是著了「相」了，就不是法的本來面目了。
22 . 儒家把和諧導向社會理想 ，道家 把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內心世界。佛家認為，境由心生，內心平和，見事皆和。
23 . 大笑無聲，是因為真正的歡樂未及你的心底，或是喜極難以表露。
24 . 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
25 . 佛家講「色」是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念。不要對萬物起執情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。一切能見到或不能見到的事物現象，是人們虛妄產生的幻覺。
26 . 世界是波動的，在時間的調和下，一切都是對也都是錯。一切既是波頂也是波谷。因為矛盾而又真實同時存在，所以正負抵消。一切皆為虛幻！