1 . 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
2 . 合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。
3 . 大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
4 . 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
5 . 小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
6 . 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
7 . 和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
8 . 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
9 . 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
10 . 2024我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
11 . 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
12 . 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
13 . 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
14 . 無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
15 . 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
16 . 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
17 . 三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
18 . 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
19 . 鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
20 . 2024道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
21 . 甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
22 . 2024古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
23 . 禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
24 . 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
25 . 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
26 . 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
27 . 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
28 . 大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
29 . 2024五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
30 . 民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
31 . 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
32 . 人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
33 . 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
34 . 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
35 . 人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
36 . 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
37 . 知者不言，言者不知。
38 . 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
39 . 譬道之在天下，猶川谷之於江海。
40 . 言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。