1 . 夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。
2 . 志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。
3 . 五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣捨於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行，至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。
4 . 陰平陽秘,精神乃治;陰陽離決,精氣乃絕。
5 . 怒則氣逆，甚則嘔血及飧洩，故氣上矣。
6 . 志閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願。
7 . 謹和五味,骨正筋柔,氣血以流,腠理以密,如是則骨氣以精.謹道如法,長有天命。
8 . 陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰勝則寒。
9 . 謹道如法，長有天命。
10 . 上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。
11 . 肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死。是為真髒見，皆死。
12 . 大怒則形氣絕,而血菀於上,使人薄厥。
13 . 呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一。
14 . 逆其根,則伐本,壞其真矣。
15 . 陽生陰長，陽殺陰藏。
16 . 心者，五臟六腑之主也，憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。
17 . 暮而收拒,無憂筋骨,無見霧露。
18 . 是以聖人陳陽陽,筋脈和同,骨髓堅固,氣血皆從.如是則內外調和,邪不能害,耳目聰明,氣立如故。
19 . 脈從陰陽，病易已；脈逆陰陽，病難已；脈得四時之順，曰病無他；脈反四時及不間髒曰難已。
20 . 故人臥血歸於肝。肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
21 . 人生 十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。
22 . 陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。
23 . 陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。
24 . 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。
25 . 蒼天之氣,清靜則志意治,順上則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時之序.故聖人傳精神,服天氣,而通神明.失之則內閉九竅,外壅肌肉,衛氣散解,此謂自傷,氣之削也。
26 . 刺污結閉,根死葉枯。
27 . 善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。
28 . 陰者藏精而起亟也;陽者,衛外而為固也.陰不勝其陽,則脈流薄疾,並乃狂.陽不勝其陰,則五臟爭氣,九竅不通。
29 . 陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。
30 . 余知百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。
31 . 春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被發緩行，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應也，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
32 . 適嗜欲於世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離於世,被服章,舉不欲觀於俗,外不勞形,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散。
33 . 虛邪賊風,避之有時;恬惔虛無,真氣從之;精神內守,病安從來。
34 . 持滿御神,因時之序,導引行氣,安心定氣。
35 . 夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。
36 . 氣相得則和,不相得則病。
37 . 衛氣不得入於陰，常留於陽。留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
38 . 喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。
39 . 以妄為常,神光不圓,同氣異形,形弱氣虛。
40 . 間者並行，甚者獨行。
41 . 今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。
42 . 聖人不治已病治未病,不治已敵治未亂。
43 . 故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。
44 . 陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。
45 . 嗜欲能勞其目,淫邪不能惑其心。
46 . 凡陰陽之要，陽密乃固……陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。
47 . 風者,百病之始也,清靜則肉腠閉拒,雖有大風苛毒,弗之能害,此因時之序也。
48 . 醫生的認識與病情不能取得一致，這樣去治病，會損害病人的精神，若用以治國，是要使國家滅亡的！
49 . 2024是故持脈有道，虛靜為保。春日浮，如魚之遊在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有餘；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。故曰：知內者按而紀之，知外者終而始之，此六者持脈之大法。
50 . 人之死於疾病者，氣鬱居其半，色慾居其半。