東坡易傳
第五十一卦 震 震為雷 震上震下
「震」：亨。
震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。
《彖》曰：「震」，亨。
「震來虩虩」，恐致福也；「笑言啞啞」，後有則也。
「震驚百里」，驚遠而懼邇也。
「震」者，一陽一德之先，震一陰一而達一陽一者也，故「亨」。
「震驚百里」，言其及遠也；「不喪七鬯」，言其和也；若震而不和，則必有僵仆隕墜者矣。
「七鬯」，祭器也；必取祭器者，以見震長子也。
若威而不猛，則可以為祭主矣。
「出」之為言，見也。
《象》曰：「存雷，震；君子以恐懼修省。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
二一陽一，震物者也；四一陰一，見震者也。
「震」之為道，以威達德者也，故可試而不可遂。
試則養而無窮，遂則玩而不終。
初九，試而不遂者也，以虩虩之震，而繼之以啞啞之笑，明其不常用也。
惟其不常用，故二一陰一莫敢犯其鋒，皆以逃避而後免也。
《象》曰：「震來虩虩」，恐致福也；「笑言啞啞」，後有則也。
以其威之不常用，故知其所以震物者，非以害之，欲其恐而致福也。
「有則」者，言其不遂也。
六二：震來，厲；億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：「震來，厲」，乘剛也。
初九之威不可犯也，來則危，往則安。
故雖「喪貝」而「勿逐」，「躋於九陵」以避之。
以初九之不遂其震，而繼之以笑言也。
故七日可以得所喪也。
「喪貝」以明初九之威，「七日得」以明初九之不以威窮物也。
六三：震蘇蘇，震行無眚。
《象》曰：「震蘇蘇」，位不當也。
六三不鄰於震矣，而猶蘇蘇然，懼也。
行而避之，然後無眚，以明初九之威能及遠也。
九四：震遂泥。
《象》曰：「震遂泥」，未光也。
震於已震之後，遂而不知止者也，故「泥」。
「泥」者，以言其不能及遠也，故二一陰一皆以處而不避為吉。
六五：震往來，厲；億無喪，有事。
《象》曰：「震往來，厲」，危行也；其事在中，大無喪也。
九四以其「遂泥」之威加於六五，非六五之所當畏，其衰可坐而待也。
夫九四雖未可乘，然往而避之則過矣，故曰：「往來，厲。」
往來皆危，則以處為安矣。
九四之威既已泥矣，豈復能如初九一震而喪六二之貞哉！以六五居中，處而待之，非獨無喪，億將有功。
故曰：「億無喪，有事。」
上六：震索索，視矍矍，征凶。
震不於其躬，於其鄰，無咎；婚媾有言。
《象》曰：「震索索」，中未得也；雖凶無咎，畏鄰戒也。
九四至此，其實不能為，徒襲其餘威以加上六。
上六未得其已衰之情，故猶「索索」、「矍矍」而畏之。
苟畏之不已，而征以避之，則四張而不可止矣，故凶。
聖人知其不足避也，故告之曰：「震不於其躬，於其鄰」，言九四之威僅可以及五，而不及上；可以戒而無咎，無庸征也。
九四始欲以威加物，及其泥而物莫之畏也，則其及於上六者，有言而已，衰之甚也。
六爻皆無應，故九四兼有二一陰一，得稱「婚媾」也。
六二「喪貝」而五無喪，六三「震行無眚」，而上六「征凶」，九四之不及初也遠矣。
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