女誡
夫婦第二
【原文】
。
夫婦之道，參配一陰一陽一，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。
是以《禮》貴男女之際，《詩》著《關雎》之義。
由斯言之，不可不重也。
夫不賢，則無以御婦；婦不賢，則無以事夫。
夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。
方斯二事，其用一也。
察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威儀之不可不整，故訓其男，檢以書傳。
殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。
但教男而不教女，不亦蔽於彼此之數乎（數，道也，董仲舒春秋繁露：聖者法天，賢者法聖，此其大數也。
得大數而治，失大數而亂，此治亂之分也）！《禮》，八歲始教之書，十五而至於學矣。
獨不可依此以為則哉！
【譯文】
夫婦之間的道義，一陰一陽一配合，感格神明，
是天地的大義、人生的大道。
所以《禮記》開篇就說出男女之別，
《詩經》首篇就列出《關雎》一詩。
夫婦之道，是人倫的最初一環，不可以不重視。
丈夫不賢明，就無法管束妻子，威儀就廢失了；
妻子不賢淑，就無法敬奉丈夫，道義就廢失了。
這兩者均不可失。
觀察現在的君子，也明白治家之道。
但只知道要管束妻妾，整肅自己的威儀，
所以用古書、經典、傳記來教育子孫。
但重男輕女，不用古書經傳中的道理教育女子，
女子自然也不知道事夫之道，不明白婦人之禮。
只教育男子而不教育女子，不也偏執不明嗎？
《禮記》上說，男子自八歲起，便教他讀書，
到十五歲就教他專志於成一人 的學問。
能這樣教育男子，為什麼不能這樣教育女子呢？
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