曾胡治兵語錄
第七章 公明
大君以生殺予奪之權授之將帥，猶東家之銀錢貨物授之店中眾伙。
若保舉太濫，視大君之名器不甚愛惜，猶之賤售浪費，視東家之貨財不甚愛惜也。
介之推曰：「竊人之財猶謂之盜，況貪天之功以為己功乎？」
余則略改之曰：「竊人之財猶謂之盜，況假大君之名器，以市一己之私恩乎？」
余忝居高位，惟此事不能力挽頹風，深為愧慚。
竊觀古今大亂之世，必先變亂是非，而後政治顛倒，災害從之。
屈原之所以憤激沉身而不悔者，亦以當日是非淆亂為至痛。
放曰：蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅。
又曰：固時俗之從流，又孰能無變化。
傷是非之日移日淆，而幾不能自主也。
後世如漢、晉、唐、宋之末造，亦由朝廷之是非先紊，而後小人得志，君子有皇皇無依之象。
推而至於一省之中，一軍之內，亦必其是非不揆於正，而後其政績少有可觀。
賞罰之任視乎權位，有得行，有不得行。
至於維持是非之公，則吾輩皆有不可辭之責。
顧亭林先生所謂匹夫與有責焉者也。
大抵蒞事以明字為第一要義。
明有二：曰高明，曰精明。
同一境，而登山者獨見其遠，乘城者獨覺其曠，此高明之說也。
同一物，而臆度者不如權衡之審，目巧者不如尺度之精，此精明之說也。
凡高明者，欲降心抑志以遽趨於平實，頗不易易。
若能事事求精，輕重長短一絲不差，則漸實矣；能實，則漸平矣。
凡利之所在，當與人共分之；名之所在，當與人共享之。
居高位，以知人、曉事二者為職。
知人誠不易學，曉事則可以閱歷？？電(上口)勉得之。
曉事則無論同己、異己，均可徐徐開悟，以冀和衷。
不曉事，則挾私固謬，秉公亦謬；小人固謬，君子亦謬；鄉願固謬，狂狷亦謬。
重以不知人，則終古相背而馳，決非和協之理。
故恆言皆以分別君子、小人為要，而鄙論則謂天下無一成不變之君子，亦無一成不變之小人。
今日能知人、能曉事，則為君子；明日不知人、不曉事，則為小人。
寅刻公正光明，則為君子；卯刻偏私？掩(日旁,yan)暖，則為小人。
故群毀群譽之所在，下走常穆然深念，不能附和。
營哨官之權過輕，則不得各行其志。
危險之際，愛而從之者或有一二，畏而從之者則無其事也。
此中消息，應默察之而默挽之，總攬則不無偏蔽，分寄則多所維繫。
(以上曾語)
舉人不能不破格，破格則須循名核實。
否則，人即無言，而我心先愧矣。
世事無真是非，特有假好惡。
然世之循私以任事者，試返而自問，異日又豈能獲私利之報於所徇利之人哉！盍亦返其本矣。
天下惟左右習近不可不慎。
左右習近無正人，即良友直言亦不能進。
朝廷爵賞，非我所敢專，尤非我所敢吝，然必積勞乃可得賞。
稍有濫予，不僅不能激勵人才，實足以敗壞風俗。
薦賢不受賞，隱德必及子孫。
國家名器，不可濫予。
慎重出之，而後軍心思奮，可與圖後效而速成功。
天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。
(胡林翼)
蔡按：文正公謂居高位以知人、曉事為職，且以能為知人、曉事與否，判別其為君子為小人。
雖屬有感而發，持論至為正當，並非憤激之談。
用人之當否，視乎知人之明昧；辦事之才不才，視乎曉事之透不透。
不知人，則不能用人；不曉事，何能辦事？君子、小人之別，以能否利人濟物為斷。
苟所用之人不能稱職，所辦之事措置乖方，以致貽誤大局，縱曰其心無他，究難為之寬恕者也。
昔賢於用人一端，內舉不避親，外舉不避仇。
其宅心之正大，足以矜式百世。
曾公之薦左宗棠，而劾李次青，不以恩怨而廢舉動，名臣胸襟，自足千古。
近世名器名位之濫極矣。
幸進之途，紛歧雜出。
昔之用人講資格，固足以屈抑人才；今之不講資格，尤未足以激揚清濁。
賞不必功，惠不必勞，舉不必才，劾不必劣。
或今賢而昨劣，或今辱而昨榮。
揚之則舉之九天之上，抑之則置之九淵之下。
得之者不為喜，失之者不為歉。
所稱為操縱人才、策勵士氣之具，其效力竟以全失。
欲圖挽回補救，其權操之自上,非吾儕所得與聞。
惟吾人職居將校，在一小部分內，於用人一端亦非絕無幾希之權力。
既有此權，則應於用人惟賢、循名核實之義，特加之意。
能於一小部分有所裨補，亦為心安理得。
分類：古代兵書