曾胡治兵語錄
第三章 尚志
凡人才高下，視其志趣。
卑者安流俗庸陋之規，而日趨污下；高者慕往哲隆盛之軌，而日即高明。
賢否智愚，所由區矣。
無兵不足深憂，無餉不足痛哭。
獨舉目斯世，求一攘利不先，赴義恐後、忠憤耿耿者；不可亟得。
或僅得之，而又屈居卑下，往往抑鬱不伸，以挫，以去，以死。
而貪饕退縮者，果驤首而上騰，而富貴，而名譽，而老健不死。
此其可為浩歎者也。
今日百廢莫舉，千瘡並潰，無可收拾。
獨賴此耿耿精忠之寸衷，與斯民相對於骨岳血淵之中，冀其塞絕橫流之人欲，以挽回厭亂之天心，庶幾萬一有補。
不然、但就時局而論之、則滔滔者吾不知其所底也。
胸懷廣大，須從平淡二字用功。
凡人我之際，須看得平。
功名之際，須看得淡，庶幾胸懷日闊。
做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣。
喜譽惡毀之心，即鄙夫患得患失之心也。
於此關打不破，則一切學問，才智，實足以欺世盜名。
方今天下大亂，人懷苟且之心。
出範圍之外，無過而問焉者。
吾輩當立準繩，自為守之，並約同志共守之，無使吾心之賊，破吾心之牆之。
君子有高世獨立之志，而不與人以易窺；有藐萬乘、卻三軍之氣，而未嘗輕於一發。
君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。
古人患難憂虞之際，正是德業長進之時。
其功在於胸懷坦夷，其效在於身體康健。
聖賢之所以為聖賢，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日，將此心放得實，養得靈。
有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境。
則身體雖有外感，必不至於內傷。
(曾國藩)
軍中取材，專尚樸勇，尚須由有氣概中講求。
特恐講求不真，則浮氣、客氣夾雜其中，非真氣耳。
人才由磨煉而成，總須志氣勝乃有長進。
成敗原難逆睹，不足以定人才。
兵事以人才為根本，人才以志氣為根本；兵可挫而氣不可挫，氣可偶挫而志不可挫。
方今天下之亂，不在強敵，而在人心。
不患愚民之難治，而在士大夫之好利忘義而莫之懲。
吾人任事，與正人同死，死亦附於正氣之列，是為正命。
附非其人，而得不死，亦為千古之玷，況又不能無死耶！處世無遠慮，必有危機。
一朝失足，則將以薰蕕為同臭。
而無解於正人之譏評。
(胡林翼)
蔡按：右列各節，語多沉痛。
悲人心之陷溺，而志節之不振也。
今日時局之危殆，禍機之劇烈，殆十倍於鹹、同之世。
吾儕身膺軍職，非大發志願，以救國為目的，以死為歸宿，不足渡同胞於苦海，置國家於坦途。
須以耿耿精忠之寸衷，獻之骨岳血淵之間，毫不返顧，始能有濟。
果能拿定主見，百折不磨，則千災萬難，不難迎刃而解。
若吾輩軍人，將校但以躋高位、享厚祿、安富尊榮為志，目兵則以希虛譽、得餉糈為志，曾、胡兩公必痛哭於九原矣。
分類：古代兵書