易經系傳別講
上傳09章 天一地二天三地四
天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。
天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以像兩，掛一以像三，揲之以四以象四時，歸奇於以象閏，五歲再閏，故再而後卦。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。
二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。
是故四營而成易，十有八變而成卦。
八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。
子曰：知變化之道者，其知神之所為乎？
今天我們研究《系傳》第九章，這一章主要是談數的問題，也是談卜筮的方法。
現在我們把文字給大家介紹如下：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。
天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以變化而行鬼神也。
《易經》的數
《易經》有三套數字，這一章是卜卦用的。
所謂「卜用蓍」，就是蓍草，台灣沒有，出在西北。
據說蓍草生得好的那一年，天下就安定；蓍草生得不好，天下就不太平了。
《易經》的另外一套數字是伏羲八卦的先天圖。
這個圖應該作立體圖來看，不可以作平面圖看。
現在我們姑且把它作平面看，它的數字是乾一、兌二、離三、震四，以上叫左旋。
從這裡可以看到東西文化的不同，東方是由右邊轉過左邊去，西方是由左邊轉過右邊來，這是地球物理自然之理。
右邊開始是巽五、坎六、艮七、坤八，兩條線對攏來就是一個圓圈。
實際上這兩條線都是畫了一半，這就是所謂的天道左旋，地道右旋；太一陽一系統跟地球的轉動是相反的，所以叫天道左旋，地道右旋。
現在研究天文的太空學，當然知道宇宙的旋轉不同。
但是我們要想想五千年以前，我們的老祖宗們怎麼會知道的？這就不簡單了。
這個問題現在無從考查，我們老祖宗早就懂得天道是左旋，地道是右旋。
因此太一陽一系統，地球與月亮轉動，至少這三個球轉來轉去不會相碰。
實際上各大行星彼此的轉動都不同。
下面是伏羲先天卦的卦位，大家要記住，每一卦的位置是這樣擺的：
上面為什麼擺乾？也有人主張把這位置改了。
像太極拳協會，就有一位先生拿一篇文章要我看，說要學西方的規矩，跟指北針一樣，把乾卦擺在北方，坤卦放在南方。
我說不可以。
他說指南針本來指南還是指北？我說伏羲八卦現在就圖的平面上看，好像是在南方，實際上這個圖是立體的。
乾卦是在上面，坤卦是在下面，離卦是在左邊，坎卦是在右邊，其他四個卦分兩條線圓周的轉動，等於一個皮球一樣。
但是現在平擺著看起來，乾卦當然就在南方，南方光明，北方寒冷，乾卦是一陽一，所以在南、坤卦是一陰一，所以在北。
這是先天圖在平面上看起來的樣子。
地心的奧秘
下面我們談一談《說卦傳》中的部分。
《說卦傳》也是孔子作的，是解釋卦裡卦象。
他在第三章裡對伏羲先天八卦，作了非常明白的解說：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易、逆數也。」
「天地定位」，凡是在上面的都叫做天，腳踩著的都叫做地。
上天是人為的、假定的，可是人為的假定中心就分了上下，所以稱為「天地定位、山澤通氣」。
現在科學正在研究地球，像美國人在西海岸就花很多錢，向地下面打洞來研究地球。
我們古人是否也向地下打過洞？不知道！但是幾千年前我們老祖宗們就知道，山跟海洋上下是通的。
「山澤通氣」，等於人一樣，鼻子通下面、身一體內部及一毛一細孔都是通的，就是山澤通氣的道理。
因此，學中醫要特別知道氣化的原理。
「雷風相薄」，震卦是雷，巽卦是風，風就是大氣層，大氣層摩一擦就變成雷電。
雷電消散，又變成大氣層，就是「雷風相薄」的意思。
薄並不是厚薄的薄，是互相在矛盾、在融化，這種情形就叫薄。
「水火不相射」，太一陽一跟月亮永遠不會在一起，永遠是太一陽一上來，月亮下去，月亮上來，太一陽一下去。
也可以說，水一多了把火熄了，火多了把水燒乾了，這就是「水火不相射」。
至於「八卦」，它是「相錯」的，互相錯，平面擺起來就可以相錯。
坤卦就錯乾卦，巽卦錯兌卦，震卦錯艮卦，一陽一錯一陰一，一陰一錯一陽一等。
這些以前已經講過了，我們不再多說。
古代的祭祀
「數往者順，知來者逆」。
我們剛才講過，乾一、兌二、離三、震四，天道左旋，這是順的；巽五、坎六、艮七、坤八，是逆的。
在這裡我們可以看到很多宗教的儀式，也都是《易經》的道理。
譬如佛教裡頭，和尚在唸經，假設神位設在北面，和尚的位置應在西面。
我們中國過去禮貌也是一樣，就像祭祖，現在很多人都不知道。
我個人很小就代表出來祭祖，那個場面真把人嚇死了！那個時候才十二三歲，穿著長袍馬褂，好多人，好痛苦呀！一個檯子又一個檯子，再走兩三步，中間又一個檯子，再兩三步路邊又一個檯子。
上邊都擺著祭品，人山人海站的很多。
詳細的情形時間久了，有些細節也記不清了。
不過，就是現在祭孔，也沒有真正懂得的。
那個主祭者很難當，一邊四個人，現在叫司儀，過去叫贊禮，共八個。
開始時不是喊典禮開始、主席就位，而是喊主事者各執其事，主祭者就位，像唱歌一樣，拉著嗓子。
我還記得第一次上台，聽贊禮的一叫，我頭都暈了！像上了法場一樣，步子都不敢走錯。
穿著長袍，一步一步走，然後跪在地上，而且還要用手把長袍攔一下，接著贊禮叫上——香。
人家把香交給我，我就拜揖；再喊跪——我就跪下：拜——就要叩頭，三跪九叩，這是初祭。
然後再獻這樣、獻那樣，就位以前還要盥洗。
旁邊一個盆子盛了水，要擦手擦臉。
每一個宗教都保持上古人類的禮貌，但是我感到中華民族保持了全部，因為我參與過這種事。
然後一陣子搞下來，汗流浹背，又緊張、又惶恐，生怕做錯了被人家笑。
禮獻的時候先是初獻，然後是正獻，第一步一定要從右邊出來，先站到右前方，再走到中間。
像現在在電視上看到祭孔的那些人，連長袍馬褂都沒穿好，不但禮服不曉得穿，那些衣服也做得不對，只好閉上眼睛裝著看不見了。
這種禮節，我認為很值得保留，至少要有這麼個形象。
佛教裡主要的大法師，走到一個佛像前面，便是走右邊；基督教好像也還是走右邊，天主教也是。
每一個宗教我都研究過，大都如此。
各類宗教的教宗、教主就位，他還是要右旋走，地道右旋。
學了《易經》，你便知道它與世界文化的關係了。
合十與合適
「數往者順，知來者逆」。
如果要推求過去、將來怎麼樣，數字是向前推，一二三四五六七八九十……一路下去。
「數往」是向前面推去的意思。
如果想知道一從哪裡來，二從哪裡來，「知來者逆」，就要倒轉過來：三從二來，二從一來。
「知來者逆」是減數，「數往者順」是增加數。
增加與減少不同，這個裡頭有很多科學的道理，是孔子研究的心得。
宋朝的易學大師邵康節，對這一段的道理作這樣的解釋，邵子曰：「天地定位一節，明伏羲八卦也。
八卦者，明交相錯，而成六十四卦也。
數往者順，若順天而行，則是左旋也，皆已生之卦也，故雲數往也。
知來者逆，若逆天而行是右旋也，皆未生之卦也，故曰知來也。
夫易之數由逆而成矣，此一切直解圖意。
若逆知四時之謂也。」
朱子也說：「邵子曰：此伏羲八卦之位，乾南（按：拿平面圖來講）、坤北、離東、坎西、兌居東南、震居東北、巽居西南、艮居西北。
於是八卦相交而成六十四卦，所謂先天之學也。」
邵康節對這一段的解釋又是一個說法，他拿平面圖來說乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、震東北、巽西南、艮西北，自震至乾為順，自巽而坎而艮以至於坤為逆。
這個說法不同了，不過這也是很權威的論法。
換句話說，乾一、兌二、離三、震四，他說倒著講這個數法為順，由巽卦起巽五，坎六、艮七、坤八為逆。
這是邵康節推算的一種法則，實際上是一樣，用法上是兩樣，用法各有各的後果。
這是一套數字，基本上大家要記得。
我們現在曉得了先天八卦是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
上面孔子所講的天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，單數屬一陽一，稱天，雙數屬一陰一，稱地。
乾一、兌二、離三、震四，所以一三五七九是一陽一性一的，為一陽一數，二四六八十是一陰一性一的，為一陰一數，雙方都是五個。
等於我們人的雙手，每隻手都是五個指頭，兩個五合起來叫做合十，所以後人把兩掌合一攏來便叫合十，也叫合適。
合不合適？這個合適的道理就是從這裡來的。
後天八卦與《洛書》
為了以後進行的方便，現在請大家再看看文王八卦的方位。
文王八卦也叫後天八卦，大家都要記熟，以後研究的時候才方便，文王后天八卦的方位是：
離南、坎北、震東、兌西、巽東南、坤西南、艮東北、乾西北。
假使用平面看，後天八卦的數是從《洛書》來的。
我們一般的口決是一坎、二坤、三震、四巽、五是中間（也叫中宮）、六是乾卦、七是兌卦、八是艮卦、九是離卦。
為了便於記憶，古人把它編成歌決，像一首詩一樣，很好記憶。
我們過去已經講過，現在再重複一下：
一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。
我們過去已經說過，後天八卦的方位和數與伏羲先天八卦的不同，學《易經》、玩龍板，哪個地方用哪一套都不一樣，都有規定。
這裡有一個練習，我們先來做做看，你把先後天兩個數字對面來加一加，現在大家先把文王后天八卦圖擺開來看看：
從離到坎畫一條直線，再從震到兌畫一條橫線，艮與坤畫一條，巽與乾再畫一條，共四條線，然後再把兩頭的數字加攏起來都是十，這叫合十。
伏羲八卦的方位呢？又不同了。
從乾到坤畫一條線，從離到坎畫一條線，從兌到艮畫一條線，從巽到震畫一條線，也是四條線；然後兩頭的數字加起來都是九，這叫用九。
先天卦是九，後天卦是十；先天講體（本體），後天講用；先天卦是根本，後天卦是起用。
真正要講用法，要用後天文王卦的數，非常靈，這是個秘決。
這個道理你要搞不清楚，你去學算命呀、看風水呀、搞什麼呀，有時候你會越看越糊塗。
漢朝以後，醫藥書也套一上了《易經》，這些我很不贊成。
可是漢朝的古人已經開始套了，死拉鬼扯叫做配卦，按照醫藥的法則，歸納到《易經》的法則裡。
如果《易經》沒有學好，醫學便成了問題了，而且交代不清楚，什麼地方該用先天，什麼地方該用後天，用哪個數字，都交代不清楚。
後來我加以研究，才知道不是交代不清楚，是他們根本就不懂。
不要說古人很聰明，他們還真的不懂。
易學在蜀
明朝一部很有名的《來易》，是四川萬縣人來知德所著。
他是明朝有名的易學大家，一輩子不出來做官，也不考功名，在四川巫山十二峰裡頭隱居，專門研究《易經》，長達二三十年，著了一部《易經來註解圖》，非常有名。
我們年輕時候聽到《來易》，簡直要暈倒，非常欽佩！所以我在四川的時候，碰到一位講《易經》的老先生，我要跟他學《易經》，他不教。
我問他為什麼不教？他說因為你是下江人，尤其是你是浙江人。
我說我們浙江人有那麼大壞處嗎？他說不是，因為易學在蜀（《易經》的學問在四川），四川人沒有會以前，不傳給外省人。
我聽了一笑說：「從現在開始，你求我來學我也不學了，將來我非教你不可！」一來是說笑，二來是真的。
因為來知德的關係，易學在蜀，宋程明道也到過四川學到易理。
但是等我到中年以後，把《來易》加以研究，非常讚歎《來易》了不起，但還是有問題。
因為他所見不廣，不過，這在古人來說也很難得了！《易經》的著作那麼多，怎麼看得完？再說來氏又遠處西南，蟄居深山，自然難能博覽群籍了。
所以來氏有些自己認為是發明的，其實沒有發明，古人已經說過了，自己白白一浪一費了很多的時間去思考研究。
所以讀古書自己可以省掉很多力氣。
來氏有些見解，則又剛剛與古人相反，這就是知識的不淵博了。
現在的時代又不同啦！全世界所有的藏書，我們都可以看到。
譬如說有些《易經》從我們中國掉啦、絕版啦，我一查，知道哈佛大學圖書館有、法國大學圖書館有，或者美國國會圖書館有，一封信去就可以把它的照片寄來了。
雖然國內沒有，但是外國還替一我們保存著，方便很多，資料也比較多得多了。
五的哲學
前面我們講了兩套數字，現在又是一套數字：
「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。
天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。」
孔子說「天數五，地數五」，金木水火土五行之數也是五；乃至佛學所講的五大「地、水、火、風、空」，及五蘊「色、受、想、行、識」等等都是五，是同一個數理哲學來的。
天數五位，地數五位，各位相加減後就又不同了。
「五位相得而各有合」——單數歸到單數里邊，雙數歸到雙數里邊，另外又是一個結論。
總和的數字不同，天數是二十五，「一、三、五、七、九」相加為二十五。
所以孔子說，天數二十有五，構成了我們農業社會二十四個節氣。
譬如今天是一陰一歷三月二十七，再過幾天就是清明。
但是台灣的清明不作數，既不清也不明，這是閒話。
「二、四、六、八、十」相加為三十，這就是「地數三十」，講地球與月亮的關係。
古人為什麼三十天叫一個月，就是這個道理。
五天叫一候，三候就是一氣，兩氣就是一節。
一年有七十二個侯，叫氣候；二十四個節氣：清明呀、小滿呀、白露呀、冬至呀……這二十四個節氣在我們農村很有用處。
每一個節氣，各地區都有一些歌決，很準的！我很想把它收集起來。
譬如「驚蟄聞雷米如泥」，這是北方的話。
就是在驚蟄這天打雷的話，一定豐收，米像泥巴那麼賤。
「春分有雨病人稀」，春分有雨，便少疾病。
但是各地不同。
哪個時候漲潮，哪個時候退潮，都準得很。
這是我們中華民族幾千年來，祖宗們一個一個留下來的經驗。
台灣也有台灣的說法。
大家如果能夠把它收集起來很有用處，不要等到老年人死光了，以後便沒有人知道了。
古人留下來的經驗，甚至比氣象台還要準確。
《易經》幾千年前便說出這些數字，天地之數相加五十有五，這個五十有五很嚴重，「此所以成鬼神而行變化也」，連鬼神都逃不出這五十五個數的範圍。
所以真能夠懂了數理哲學，鬼神都逃不出你的手了。
「凡天地之數五十有五」，真正厲害的數字是五，這是講數理的基礎。
中國過去卜卦不是迷信，是依據數理哲學來的。
古代用蓍草來卜卦。
「天地之數五十有五」，真正用的是五十根。
為什麼只用五下根來卜呢？因為那五根基本數是不能動的。
等於天體上的太一陽一、月亮，這五星是不須動的。
「大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以像兩，掛一以像三，揲之以四以象四時，歸奇於以象閏，五歲再閏，故再而後卦。」
「大衍之數五十」。
衍就是衍繹。
所以卜卦用五十根蓍草。
當你拿五十根蓍草一搖，默禱完了，便從五十根中一抽一出來一根放在一邊不用。
所謂「大衍之數五十，其用四十有九」（不用五十）。
如果我們懂得這個哲學的道理，不管你打仗、做生意，便可永遠立於不敗之地。
為什麼只用四十九而不用五十呢？就是基本數不動，擺在那裡不用。
嚴格地說，真正要做生意，你要有三倍的本錢，如果開一個工廠要一千萬的話，你便要準備三千萬才能開工廠。
為什麼？因為你必須要有安全儲備的原料、資金回收周轉的時間，還要有意外風險的準備金等等，所以一千萬的生意，便得要有三千萬的本錢，甚至四千萬；另外一千萬備而不用，應付意外情況。
所以說「大衍之數五十，其用四十有九」，那個「一」是備而不用！同樣，你的那個一千萬也是備而不能動用，萬一到了十分危險的生死關頭，就不會走投無路，也不會上吊了。
所以在一開始你便要把那一帖不死之藥準備好，拿在手中。
這就是《易經》只用四十九，留一不用的道理。
這個「一」不能用，也是天地自然的法則。
蓍筮的程序
現在我們談用蓍草筮卦的方法。
在我們開始筮卦以前，必須要心念專一，然後默默地禱念一下你要問的事情。
禱念完畢後，從五十根蓍草中取出一根，放在一邊，這就是「大衍之數五十，其用四十有九」。
衍的意思與演、演繹差不多，意思是很寬廣，所以稱為大衍。
「分而為二以像兩」，筮的時候，雙手把四十九根蓍草，隨意分而為二，把右手的一份放在一邊，這就是「分而為二以像兩」。
為什麼要像兩？意思是把一陰一陽一分開，傚法天地的道理。
這樣的筮方法，不是迷信，是物理自然的效果，也就是太極生兩儀的意思，這是第一營。
「掛一以像三」，然後再從原來右手的那一份中取出一根，掛在左手小指與無名指之間，即所謂的「掛一以像三」。
三就是三才，象徵天、地、人三才的意思，這是第二營。
「揲之以四以象四時」，揲就是數，把左手的蓍草每四根一組，分到最後，所剩的或一或二或三或四，以象春、夏、秋、冬四時，即所謂的「揲之以四以象四時」，這是第三營的半營。
「歸奇於扐以象閏」，左手的蓍草，分到最後（每組四根），把剩餘的蓍草或一根、或兩根、或三根，不論多少，扐於左手無名指與中指之間。
扐音勒，就是剩餘的蓍草，這是第四營的一半。
然後再把原來右手所分的一半，用同樣的方法四揲（第三營的又一半），歸扐於左手的中指之間，這是第四營的又一半，「歸奇於扐以象閏」。
「奇」就是四揲以後所剩餘的策。
「五歲而再閏，故再扐而後卦」，五年有兩個閏月，這樣兩扐以象徵「五歲再閏」。
這時右手把揲過的蓍草放在一起，再把左手一掛（最初掛的一根）與二扐和小指、無名指間的蓍草合在一起，這樣便完全成了第一變。
「再扐而後卦」，然後把左右四揲的蓍草合在一起，再經過前邊分二掛一、左右四揲與歸扐的程序，三變之後才能成為一爻。
這就是再扐而後卦，四營而成易；十有八變才能成為一卦。
這種手續非常煩瑣，要經過十八次的手續，才能求出一個卦象，知道是什麼卦。
現在卜卦只用三個銅板，嘩啦嘩啦一搖，一陽一啦一陰一啦，也可以，這是後世的簡化。
大衍揲蓍次序演繹表
大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以像兩，掛一以像三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後卦。
第一變
第一營 分而二以像兩（任意分49為左右兩部分，我們假定為：17與32） 17與32
第二營 掛一以像三（取右首之一策，置於左手小指無名指之間） 32—１
第三營(前半) 揲之以四以象四時（四分左首之策以取其餘數） 17÷4剩１
第四營(前半) 歸奇於扐以象閏（將第三營所餘之策）１置於左手無名指與中指之間）
第三營(後半) 四揲右首之策（四分右方之策32—１=31） 31÷4剩３
第四營(後半) 五歲再閏、再扐而後掛（將後三營所餘之策，置於中、食指間）以上四營已畢，為第一變，所得策數為：5 （1+1+3=5）
（第一變後所餘的策數只有兩種情況，一是44，一是40）我們這裡所得為： (49—5=44)
第二變 再以前法四營所餘的44策
第一營 分而為二以像兩（任意分44為兩部分，我們假定為： 8與36
第二營 掛一以像三 36—１
第三營(前半) 揲之以四以象四時 8÷4余４
第四營(前半) 歸奇於扐以象閏(將餘數４置於無名指與中指間)
第三營(後半) 再四揲右首之策 35÷4余３
第四營(後半) 五歲再閏，再扐而後掛（置餘數３於中食指間）
以上四營已畢為第二變。
所得策數為： （1+4+3=8）
第二變後所餘的策數有三種情形即: 40 36 30
此處所得為： 40—8得36
第三變 再以前法四營所餘的正策36
第一營 分而為二以像兩此處假設為： 20與16
第二營 掛一以像三 16—１
第三營(前半) 揲之以四以象四時 20÷4余４
第四營(前半) 歸奇於扐以象閏
第三營(後半) 再四揲右首之策 15÷4余３
第四營(後半) 五歲再閏，再扐而後掛
四營已畢，所得策數為: 1+4+3=8
以上三變所得的策數為: 5+8+8=21
從49策中去掉所得之策，這個數一定為4的倍數 49-21=28
將這個4的倍數除以4得到初爻之數 28÷4=7
如此6次上面的步驟總共為十八變，得出六個爻的數，即為所得之卦。
附註一：十八變每三變所得掛扐歸奇的數，有以下六種組合：（1）5、4、4（2）9、8、8（3）5、8、8（4）9、4、8（5）9、4、4（6）5、4、8
附註二：這六種組合所得的策數也有以下六種情況：得9和6的機會各為一，得7和9的機會各二，其計算方法如下：
假設十八變中，三變所得掛扐之數為5、4、4則：
5 + 4 + 4 = 1349 – 13 = 3636 ÷ 4得9（36即乾之策數，每卦六爻，36×6 = 216）乾之策二百一十有六即由此來。
如果為9、8、8則：
9 + 8 + 8 = 2549 – 25 = 2424÷4得6（24即坤之策數，每卦六爻，24×6 = 144）坤之策百四十有四由此來。
如果為5、8、8或9、4、8則：
5 + 8 + 8 = 219 + 4 + 8 = 2149 – 21 = 2828÷4得7者二。
如果為9、4、4或5、4、8則：
9 + 4 + 4 = 175 + 4 + 8 = 1749 – 17 = 3232÷4得8者二。
以上得9、6者各1 得7、8者2 這六爻即是所得之卦。
附註三：九為太一陽一，六為太一陰一，七為少一陽一，八為少一陰一，九為一陽一極，逢九變一陰一，六為一陰一極，逢六變一陽一，七為一陽一爻，八為一陰一爻，均不變。
孫悟空七十二變
「乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。
二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。」
「乾之策二百一十有六」，經過前面分、掛、揲、扐十八變的程序，得老一陽一乾爻的正策為三十六，坤爻老一陰一的正策為二十四。
每卦有六爻，故六之三十六為二百一十六，所以說「乾之策二百一十有六」。
策就是竹籤子。
「坤之策」是六之二十四，一共有一百四十四（詳請參閱上圖附註）。
坤就代表地，一陰一數，乾卦就代表天，一陽一數，一陰一陽一合起來一共三百六十，「當期之日」，一年有三百六十天，事實上一年不止三百六十天，是三百六十天多一點點。
所以五年把那個剩下的數加上去，就多一個閏月。
不然太一陽一、月亮的軌道，我們就算不準了。
五年兩頭都有閏月。
「二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。」
我們中國人所謂「天地萬物」這個觀念，綜合起來，都是從《易經》來的。
六十四卦中一陰一陽一卦各三十二，以三十二乘乾之二百一十有六則為六千九百一十二；乘坤之百四十有四，為四千六百零八，兩者相加即萬有一千五百二十，以當「萬物之數」。
「是故四營而成易，十有八變而成卦。
八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。
子曰：知變化之道者，其知神之所為乎？」
「是故四營而成易」。
經過四次的分二掛一程序，卜出一個爻象。
「十有八變而成卦」。
要經十八次的手續才能成卦。
一陽一數到極點為九。
所以我們中國人看到人家女孩子長大了，說你的女孩子好漂亮呀，真是女大「十八變」，十八變就是從這裡來的。
十八變是《易經》的數字，一陽一數到九，二九一十八，所以大變十八。
《西遊記》說三十六天變，七十二地變，三十六天罡，七十二地煞，孫悟空學了七十二地變，但是三十六天變他不懂，大概只有人才能變得出來！這就是十有八變而成卦。
數理的最高境界
「八卦而小成」，這個大的現象有八個，叫做八卦。
把它縮小範圍使我們容易記憶。
「引而伸之」，把它擴張起來，用演繹的方法，「引而伸之，觸類而長之」。
每個東西都有卦，每個卦裡頭又有爻，爻裡頭又有卦，卦裡頭又有爻，「天下之能事畢矣」。
真把《易經》的數理弄通了，天下萬事的道理沒有不知道的。
未卜先知，不要用卜卦就知道了。
懂了這個數理才能「顯道神德行」，顯出來形而上的道，神明——看不見的這個神，神而不可知的這一面，它的作用，都可以知道。
「是故可以酬酢」，可以應付天下之士，也可以協助完成神化的功能，乃至中國人的祭祖宗，都叫酬酢。
「可與佑神矣」！就可以向天地拜拜了。
換句話說，就是可以上教堂、拜菩薩，這才懂得了祭祀的道理。
宗教的儀式為什麼可以佑神？幫助神？神沒有人來幫助怎麼行啊！我們不給神修個廟子，神一點用都沒有。
所以「魔從心造，妖由人興」。
你說靈不靈？還不是你們心裡造的！你說它不靈，便一點也不靈了！拿《易經》的哲學術語一講，無所謂妖魔，也無所謂神明了。
所以孔子說：「知變化之道者，其知神之所為乎」！這就懂得了數理變化的法則。
所以我們中國文化的《易經》是科學的，決不是迷信的，把宗教的外衣統統拿掉了，宇宙間上帝也好、聖母也好、一媽一祖也好、菩薩也好，不過是數理變化之道，所以說「知變化之道者，其知神之所為乎」！鬼神的動作是什麼？你坐在這裡就知道了。
我們小的時候，拚命學《易經》是為什麼？是因為怕鬼。
老師說，把《易經》學通，你只要在那裡一坐，鬼神到了你前邊都要向你行禮。
這樣一說，我膽子大了。
我就找了本《易經》，不敢隨便亂拿，是兩手捧著讀的。
晚上睡覺時，還要把《易經》壓在枕頭下面，因為怕鬼呀！學了《易經》就可以保護鬼佑了。
因為孔子宣傳得那麼厲害，說學了《易經》就可以知變化之道，而且知道鬼神的行為，一切天人你也都知道了！就連今天玉皇大帝開的是什麼會，下的是什麼命令，你都知道，你的數理當然已達到最高的境界了。
道與神通
上一次我們講《系傳》九章有關卜卦的問題，以及卜卦的方法，因為大家對於卦還不能熟背，我們不能譯細地講。
不過大家要注意的是，一般人對卜卦都叫占卜，其實佔是占，卜是卜，方法不同。
考古學家在牛骨上發現的文字便叫卜，這是人對世界宇宙奧秘探索的方法。
許多宇宙間不可知的事，從古到今，從中到外，大家都想知道它，所以，世界上追求先知的方法也很多。
如果站在佛學和中國正統文化的立場去探索，人類智慧的本能，確實能知道過去未來，但是我們現在卻做不到，原因是這個能力被後天的污染遮掩住了。
這一種能知過去未來的這個「能」，叫做神通。
所謂神，就是自己思想一精一神能夠通過一切，達到了人類智慧的最高處。
神通的產生有五種，就是報通、修通、鬼通、妖通及依通。
報通就是與生俱來的一種天生的特殊本能。
就佛學的立場看，我們人類整個的生命，是無窮盡的，是不生不滅的，是永恆的。
我們現在的生命，是所有人類生命中的一個段落，也叫做分段生死。
分段生死這個現象中能生能死的那個功能，卻不屬於現在生死的變化，那個就是「道」。
宗教家對它有很多的名稱，什麼上帝呀、主呀、佛呀等等。
第一種報通，就是有些人生下來就有的神通。
那是由前生的果報帶來的，這種人多半前生都有很高智慧與很好的修持。
這種神通也是比較難得的。
第二種是修通，是此生修道而得來的神通。
當一個人修持到靜極了，得定以後，自己生命的本能智慧就會爆發，因而獲得某種神通，就是修通。
第三種及第三四就是妖通與鬼通兩種，也就是我們現在所謂的一精一神分裂症的狀態。
在佛家認為這是由於自己本身健康不一良，而由外來力量依附所發的功能，所謂妖魔鬼神附身等等。
宇宙中這類的生命，佛經叫作非人，不屬於人類的一種。
有些甚至還有形象跟行動產生。
另有些能力超過一般非人的，善的謂之天神，不善的就是妖，再差一點的叫做鬼。
當然這種現象在一精一神上都是不正常的，這就是所謂的妖通、鬼通。
我們鄉下到處可以看到這一類的事。
有些情形還有地區一性一，離開了那個範圍及地區就不靈了。
譬如台灣有一個摸骨的，離開他的地方就不行啦！這一類都是所謂的妖通、鬼通。
它是靠另外一個東西的靈感所顯示出的一種能力。
第五種便是依通，是依靠物質的工具來達到先知的情形。
如卜卦啦、算命啦……這些都是依通，依靠一種方法而獲得先知的。
看相算命等，全世界各個民族都有它的一套，如埃及有埃及的一套，印度有印度的一套，中國有中國的一套，西洋有西洋的一套。
西洋的一套接近埃及、希臘這一類，這些都屬於依通的範圍。
我們東方的卜卦也是依通，是靠一種方法。
這就說明了宇宙之間有奧秘！其實也不是奧秘，只能說是人類所不能發現的。
每一個生命都有他的顯著功能，但都不是全部的。
所有的功能中以人類的功能比較完備，不過有些功能人類還是不能達到。
譬如人的眼睛隔一道牆壁，或者被紙一遮就看不見了。
但是真有神通的人，牆壁也擋不住，隔著牆壁也看得很清楚。
又如蝙蝠沒有眼睛可以飛翔，我們人類做不到。
還有螞蟻在牆壁上可以倒著來爬，人也做不到。
其實人也能做得到，因為後天的思想啦、情感啦障礙住了，把他原有的功能喪失了，因此靠依通來彌補那些缺陷。
可是人類求知的欲一望特別強，尤其對人類自己生命的過去、未來的情形，尋求知道的那種欲一望更加強烈，也就是追求先知。
世界上各種追求先知的方法，大部分都靠依通。
所謂的妖通、鬼通乃至依通等，都是我們中國過去所謂的巫筮。
中國歷史上的巫筮
中國上古時代所謂的巫、筮，包括了醫藥、卜筮、看相、算命，乃至包括了天文地理等等。
換句話說。
相當於現在的科學家。
可是我們中國古代很看不起工商業，當然更看不起巫筮了。
在過去巫跟醫是並稱的，孔子在《論語》中也說：「人而無恆，不可以作巫醫。」
巫醫是個小道，是最起碼的謀生技能。
一個人沒有恆心、沒有決心、沒有堅定的意志，連學巫醫都做不好。
這是孔子的名言。
在春秋戰國的時候，巫醫的地位已經提高了很多，但是在社會上的行業中，還是比較低。
但在我們過去的歷史上，卻非常注重卜筮，因為人沒有辦法先知，尤其對國家大事。
春秋戰國時代，特別是春秋時，決定一件國家大事，或者是決定一次嚴重的戰爭，都要經過卜筮。
國君齋戒沐浴，一個人在宮殿裡邊三天或者五天七天，什麼人都不見，當然后妃也包括在內，靜靜地祈禱，然後請太史公——管天文的來決策卜筮。
換句話說，不可知的一面則以卜筮知之，這在古代是很重要的。
所以你們研究《春秋》，到處可以看到卜筮卜卦的記錄。
有些很靈，有些也不一定靈。
這個中間也有很多的道理。
不過，由此我們可以看出上古時候大家對卜筮的重視。
卜與占的方法不同，在上古時候是用卜——骨卜，骨卜的史料現在還有形跡可尋，考古學家可以找出來。
骨卜進步到了周代，就是孔子這個時代，便有筮了。
卜比較早用，那個時候恐怕還是沒有統一的方法，但是政界已經用筮了，所以卜筮並稱。
我們這本書上有宋代的大儒朱熹先生留下來的筮法。
前面已經講過，這種筮是用一種蓍草，就像我們台灣的颱風草一樣，曾有一位日本人送我一束。
這種草生長在甘肅一帶，我們這《易經》文化，是屬於西北高原黃河上流所謂的大夏文化，我們稱華夏文化，就是筮草的產地。
南方地勢低，是卑濕之地，沒有這個東西。
用筮草來筮，屬於數。
筮的裡面也有象。
我們講到《易經》有象與數，一種是看象，一種是看數。
筮的時候要有一個神檯子，可是絲毫沒有偶像的成分，很恭敬的，也不是迷信，一定要很誠懇。
燒香還是後來才有，我們燒香是印度來的，點蠟燭是我們中國的。
西方的天主教也是點蠟燭的，我們小時常說「天主馬利亞，只點蠟燭不帶香」。
天主教的點蠟燭還是從東方傳過去的。
春秋戰國時候就有用龜卜的。
那時要知國家大事，要用千年老龜的龜殼去卜。
殺這種龜很麻煩，叫脫殼烏龜，也很殘忍。
先把龜用東西壓起來，壓得緊緊的，然後用火燒它的尾巴，當它忍受不了時，一下子竄出來，只有龜殼留下來。
當然它是憤怒到極點、痛苦到極點，那種肉是不能吃的，因為它已經有毒了。
我們講生物的道理，當一個人或生物痛苦到了極點，他的生理會有某種變化。
像人發了很大的脾氣，馬上一抽一血檢查，血液會有毒的，而且血液也變藍了，不是紅的。
所以佛家講戒殺，不准吃肉，也是因為肉中有毒的關係。
任何一種有生命的動物，當你要殺死它的時候，它都會有一種抗拒、仇恨的心理，血液裡就會產生毒一素，很可怕！人也一樣。
所以這種烏龜的肉，就不能吃了。
龜殼留下來用銅錢在裡邊搖，有字的一面叫一陽一面，沒有字的一面叫一陰一面，六次下來構成一卦。
如果三個銅錢下去出現兩個一陰一面，一個一陽一面，就打一點，表示一陽一爻；如果兩個一陽一面，一個一陰一面，就打兩點，表示一陰一爻；如果是三個一陽一面，就畫一圓圈，這叫重爻，也叫動爻。
動就要變，一陽一極就會變一陰一。
如果三個都是一陰一面，就打一×。
×就表示交，表示一陰一極要變一陽一。
如果六次都變一陽一或變一陰一，那叫六爻大變，那就很難辦了。
如果六次下來只有一爻變，假設我們投了六次都得一陽一爻，便是乾卦，如果第三爻是三個一陽一，一陽一極一陰一生，那麼這第三爻便非變不可了！這樣一來便成了天澤履卦。
這個卦由乾卦變為履，古文叫它乾之履卦，這就叫變卦。
我們平常說人不守諾言叫變卦，就是從這裡來的。
如果要判斷一件事情的時候，便要與它的本卦參酌研究。
一般跑江湖所用的方法，例如在中華路新公園裡我們所看到的，就叫六爻卦，也叫文王課，這是根據《周易》來卜的，實際上就是漢代的火珠林法。
有一次錢賓四先生卜國運，就是用火珠林法。
很多人問我，錢先生用火珠林法，究竟火珠林是什麼？把大家考倒了。
我說錢先生故作驚人之舉！一般人以為火珠林失傳了，事實上火珠林就是現在的六爻卦。
漢代有本火珠林卜卦的書，以後失傳了，現在書讓裡賣的卜筮正宗，就是從火珠林裡頭變出來的。
這本書就叫《六爻卦》，也叫《金錢卜》，就是現在市面上所流行的，不過已經有了很多改進與發展。
講到卜卦，中國歷代都有很多方法，前面我們講到過梅花易數，方法很簡單，是不必卜卦的。
一個人一進門，從他站的方位、看當時的時間、看穿的是什麼衣服，一個卦的卦象就構成了。
有時候也很靈。
如聽到鳥叫等等，這在中國古代叫做兆，萬事都有個兆頭。
你說不相信嗎？有時候也滿怪的。
譬如過年，家裡供菩薩、供祖宗，燒個香，香燒完了，香煙或香灰會構成某些奇怪的圖案。
這些圖案都代表著某種意義，有時候也非常靈，或者像香灰不倒……都是很常見、很普通的。
隱身術與祝由科
小時候遇到這些稀奇古怪的學問，東方的、西方的都要去學，而且好奇心重，總想要把它弄清楚。
有一次在四川，有位老先生已經七十多歲了，那時候我們看他已經很老了。
他修道的功夫很高，頭光光的，戴個小帽，摸一到他的頂門是軟一軟的，跟剛生下來的嬰兒一樣，會跳動。
據說一陽一神可以出竅了。
會不會出？不知道，但可證明他打坐修道很用功了。
還有一位老先生一乳一房一擠，跟女人一樣，會有一奶一水，可見他的身一體已經修到返老還童了。
根據原理，功夫做到這裡，假使你把他殺了頭，他流的不是血，是白漿，可知他們的功夫都很高。
當時我是個軍官，我要拜他為師。
人家告訴我，這位先生有很多法術，槍打不進去，又會隱身術，而當時最有誘一惑力的就是隱身術。
我說老師你能不能教我隱身術？他說那很難，當然你可以，不過我也作不了主，要稟告玉皇大帝批准了才可以。
我說玉皇大帝怎麼批？他說要舉行一個儀式，半夜子時十二點整，擺上祭品，很隆重地跪下來拜。
你要親自到東門外去買一塊布。
那時候在成都，到東門外就是從信義路走到三重市那麼遠，去買一塊土布回來。
我說那是做什麼的？他說你拿回來後，我在布上畫一道符，燒了來報告玉皇大帝，請他批准。
燒了布上會顯出文字來，那就是天書。
我說好！馬上派勤務兵去。
他說那不行，一定要親自去。
我說好，就親自去。
半夜三更，非常神秘的，祭台不准別人參觀，道士們要畫符的畫符，唸咒的唸咒；碗裡邊的水中都是灰，還要喝下去。
我學這些是很勇敢的，充其量半碗水經過火燒了不會有毒，我不怕，幾口就喝完了。
然後用兩個鐵鉗子夾一住一尺見方的白布，在火上燒。
布燒完了，灰還是方方整整的一塊，沒有掉下來，上邊有很多字，不曉得是梵文還是古籀文，反正不是中文，很好看，還會發亮。
我跪在下面，四川人講了：高頭（最高的頭上，天上的上帝）已經批准了，可以傳你。
我說老師，那是什麼字呢？我很想看看上面的文字，到底是准呢還是不准？話雖如此，可是我已經曉得了。
說到畫符唸咒，我親眼看到的，這叫祝由科！現在我還有這個法本，很想找個人傳傳。
可是你們都不行，這一定要找一個最聰明的笨蛋，才可以傳他，或者是最笨蛋的聰明人，也可以傳。
像這裡講的祝由科，一個人如果刀傷啦、手斷啦，拿一碗淨水，也不用醫藥，哇啦啦的唸唸有詞……哼！「呸」一聲，病就好啦。
但是畫符唸咒，我來用就不靈啦！因為我不信。
什麼東方來個紅孩兒呀，頭戴紅纓帽呀，身穿大紅袍呀……去你的鬼！可是真的要學這個本事，一定先要信仰，要絕對的迷信，才會產生一精一神力量。
譬如我們有骨刺鯁到喉嚨裡，畫一道符，水一喝，骨刺就下去了，這是小事，鄉下很多。
可是到我手裡便一定不靈，因為我不信。
像這一類千奇百怪的事很多很多。
話說回來，當時我行禮如儀，起來以後，我說老師，什麼時候傳我功夫？他說還要過三天，我說開始練後要幾時才能練得好？老師說，這次是教槍打不進的（就是和紅燈照那一套一樣），他說要三百天，二百九十天都不行。
當時我還帶著部隊，每天忙得不得了，隨時都有事，我說一個禮拜還可以，練一百天我不行。
其實不是一百天不行，假使真能練到槍打不進，一年的時間我也干，不要說三百年了。
老師說不行，少了三百天不行！當時我便一抽一出手槍說：這樣吧！老師，你先讓我打一槍，如果真打不進去，我再跟你學。
老師說：這樣不可以，你要這麼說，我不教了。
當時我很客氣很有禮貌地跟老師說：我現在實在很忙，今天先回去，以後有空再來學，反正玉皇大帝已經批准了，下次再上報告也有案可查了。
這樣我便走了。
回去後，便叫我的傳令兵，馬上到成都東門外那個布店裡，又買了兩塊布，用火一燒，也是一樣，有發光的文字，這是什麼原因呢？因為棉布用米漿漿過，燒了以後，棉花變成了灰，米漿卻發生了物理的作用，含有一種發光體，看起來像似梵文一樣的天書。
說穿了就是這麼回事。
當時一看到這個東西我就懂了，這是我們學科學、學物理的人的一種常識，一看就明白了。
哪裡是玉皇大帝不玉皇大帝！但各位要注意，很多事情，你說沒有道理，它卻有道理。
以上這些固然是物理的作用，但是你不要說宇宙間沒有奧秘，那又不同了。
透過物理科學的後面，還有一個東西，像米漿燒了為什麼會有那樣的變化？煤燃一燒了以後又是一種功能，它的背後是誰在作主？是什麼在支使它？宇宙間這一類的問題，仔細討論起來，要作專題演講才可以，不是三言兩語可以說完的。
這就是中華文化，一直到現在還有很多解不開的謎。
台灣廟宇的杯筊
現在廟子裡求籤有叫辦杯的，這叫「杯筊」，也作桮筊。
這在我國古代是非常重視、非常講究的。
古時的杯珓，最早是用玉作的，後來為了簡便，也有用兩隻蚌殼或竹根的。
有一本書叫《石林燕語》，上邊記載著「高辛廟有桮筊，以一俯一仰為聖筊」，可見這在我國是很久的事了。
現在我們台灣普通的廟宇裡邊都有這種桮筊，這是從古時的「卜」演變來的。
至於求籤，那是梅花易數演變過來的。
但是你說靈不靈呢？不要迷信，小事非常靈，靈得很，大事包你不靈。
有人說廟裡求籤毫無道理，那也不盡然！我可以做很多簽數，做出來一定靈。
簽數有簽數的做法，從小到現在，始終只有兩支籤數，決定了我這一生。
那非常奇怪，到現在還感到很奇怪、很不可思議。
假使將來我年齡大了，要寫回憶錄，我會把它寫出來供大家研究，現在還不能寫，這是個秘密。
事情的大概是這樣的：
從小我們都在廟子上讀書，讀完了一個階段，我要到杭州求學。
那時候從一個小縣裡到杭州省會去讀書，等於現在到美國一樣，是很重大的舉動，甚至比現在出國還要嚴重。
明天同學們都要回家了，我卻要出遠門，大家也不免有點離情別緒。
於是我們三三兩兩在附近廟裡逛，也不管廟裡有菩薩沒有菩薩。
我們走到一個道士廟裡，因為我要到杭州去，一抽一支籤吧！當時的心裡很恭敬，也很不恭敬。
因為這些廟子天天看到，在意識上知道它只是一個廟子。
這時也不管菩薩靈不靈，不過求籤的時候心裡倒是很恭敬的。
先求了一支籤，我不相信，又求了一支籤，還是一樣的內容。
十年後回家到另一廟裡去玩，順手一拿又是那兩支籤，與過去的完全一樣，那就很碰巧了！真是像四川人講的：斫竹子遇節，碰巧了一斧頭砍到節巴上。
就那麼巧！現在想想還是感到很奇怪，似乎在冥冥中有一個力量主宰著這一切。
這兩支籤差不多決定了我這一生的歷程。
如果說巧，也真是碰得巧。
但是這中間，各位也不要迷信。
不過話又說回來了，這個不迷信的本身，就已經是個很深的迷信了。
究竟宇宙間這個道理在什麼地方？這是一個很大的秘密。
後來到日本，又發現日本人用這個方法，把六爻變成活動的，隨便來裝、來配，不需要畫卦的麻煩。
回來後，同學們把它作成壓克力的，可以隨便用來擺卦，減少畫卦的麻煩，也算是玩易的一種方便。
天圓地方
要瞭解宇宙的奧秘，不但要把八八六十四卦記得很熟，圖也非常重要。
現在再把伏羲六十四卦方圓圖向各位作一介紹：
伏羲六十四卦方圓圖，是根據我們中國古代所謂「天圓地方」來的。
不過這一句話大家不要搞錯了，幾十年前大家自己研究中華文化，認為不科學，認為過去天是圓的，地是方的，這個說法是錯誤的。
地球怎麼是方的？地分明是圓的嘛！其實不是那個意思。
譬如孔子的學生曾子，從他書裡的記載就曉得地是圓的，沒有講地球是方的。
為什麼講「天圓地方」呢？因為天體是個圓球，地面要用平方形來計算，因此這個六十四卦就擺出了天圓地方這個圖。
這個圖大家要注意，對我們研究《易經》象數是很重要的。
前頭我們講到卜卦的原理，還沒有完全講完，今天繼續跟大家補充一下。
大家要研究卜卦，必須把六十卦都能熟背來，如果這一點做不到，便根本沒有辦法學《易經》。
其實大家只要用心，知道了竅門也不是一件難事。
譬如乾宮的八卦，是這樣變來的：
，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有
這是屬於乾卦，每本書開頭都有，你這樣去看，不要兩天便會背了。
六十四卦背會了以後，便可以運用無窮了。
假設現在大家六十四卦都背得來了，我們再看先天數，先天卦數是：
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八
現在大家再看前面方圓圖中間的方圖，看它六十四卦如何排列。
中國的麻將就是傚法這個來的，所以變化無窮。
方圖的右手邊、右下角，拿方位來講代表了西北，是乾卦的位置。
方圖的左上角，代表了東南方，是坤卦的位置。
但是在圓圖上乾卦在南，坤卦在北；乾為天在上，坤為地在下。
南北是個磁場，先把它定位了，研究起來才不會弄錯方向。
說到方位，西方人是以北極為準，所以他們用指北針；東方人則是以太一陽一為準。
我們看太一陽一是在南方，所以皇帝就發明了指南車。
其實西方人指北，東方人指南，都有道理。
不過我還是同意指南的道理。
在圓圖上，上方是南，是乾位；下方是北，是坤位。
這是從平面來看，如果用立體來看，那又不同了，乾是天在上，坤是地在下。
這又是一番道理，以後再講。
我們現在重回到方圖上。
方圖的右下角是乾，乾的下面有個數字「一」，這個一，就是代表先天數的一，也可以用阿拉伯字寫，是一樣的。
（實際上我們平常說阿拉件字是錯誤的，阿拉伯字是從印度來的，印度用這個數字的時間很早。
不曉得為什麼西方人也都說是阿拉伯字，後人便以訛傳訛，也就把印度字說成阿拉伯字了。
這一點大家要知道。
我們中國數字的寫法很多，有用橫寫「一二三四」的，有用阿拉伯字寫的，也有一種豎寫的「|〢〣〤〥〦〧〨〩＋」。
過去老式的記帳都是用這種字體，所以叫帳房字。
還有音樂的符號用工、刀、尺來代表1234567的。
這是幾千年來中國文化的演變，仔細去研究，也很有意思。
）
科學的排列
剛才我們說過，最下一排的最右手是乾卦，上面寫的是乾一，第二排是兌卦兌二，第三排是離卦離三，第四排是震卦震四，第五排是巽卦巽五，第六排是坎卦坎六，第七排是艮卦艮七，第八排是坤卦坤八。
我們分析方圖，這裡的乾「一」，兌「二」，離「三」，震「四」，也就是我們剛才所說的先天數，其排列狀況見下圖。
坤八 否 天地
艮七 遁 天山
坎六 訟 天水
巽五 姤 天風
震四 無妄 天雷
離三 同人 天火
兌二 履 天澤
乾一 乾 為天
為什麼在這個方圖上乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤會形成一條斜線？為什麼要這樣由西北偏斜向東南呢？因為我們這個地球的磁場，也是向東南偏斜的，所以南北極在指南針上是向東南偏的。
我們台灣就處在東南這個位置上，所以這幾十年來運氣特別好，特別走運。
可是從今年開始，又要變一個運了，這個運慢慢地轉向了。
這個裡頭問題很多，暫且不作討論。
現在還回到我們這個方圖上來。
我們如果用數字來代表八卦，乾卦是「」，也就是1、1。
乾卦左上第二是天澤履，它的數字代表了1、2，第三層是天火同人，數字代表是1、3，第四層是天雷無妄1、4，第五層是天風姤1、5，第六層是天水訟1、6，第七層是天山遁1、7，第八層是天地否1、8。
列圖表示如下：
坤88 否18
艮77 遁17
坎66 訟16
巽55 姤15
震44 無妄14
離33 同人13
兌22 履12
泰81 大畜71 需61 小畜51 大壯41 大有31 夬21 乾11
再從乾卦開始，由右向左橫列看，依次是：
乾(1,1)、夬(2,1)、大有(3,1)、大壯(4,1)、小畜(5,1)、需(6,1)、大畜(7,1)、泰(8,1)
如果我們用阿拉伯數字來表示它，就更清楚了：
88 18
77 17
66 16
55 15
44 14
33 13
22 12
81 71 61 51 41 31 21 11
演繹與歸納
在前圖上，我們可以看到乾卦是1、1，乾卦最上的否卦是1、8，左上角的坤卦是8、8，坤卦的最下面，也就是左下角的泰卦是8、1。
我們看到這個圖案，每一卦都有兩個數字，這個方塊把九九八十一個數字都掛滿了，八八六十四卦數字也都表示出來了。
《易經》的文化是歸納法，同西洋的數理文化不同。
西方的數理是演繹法，永遠向前發展，所以天文的數字越來越大。
學《易經》則剛好相反，天文的數字不可知，不可量，不可說，不可數，用《佛經》來講是無量無邊地向前邊發展，由一變成二，由二變成三，由三變為無量數。
《易經》的法則數字是看得到、摸得著的歸納法，無量無邊地把它向內收，收到了十個數字以內，而且數字方法也很簡單，沒有那麼複雜，只有加減乘除就夠了。
實際上只是加減，乘除都不必要了，因為乘除也是加減，一加一減，就把宇宙的數字都歸納起來了。
也可以說一個卦的本身就是一個宇宙。
譬如乾卦，也可以說是一，也可以說是一加一，1+1。
譬如兌卦，也可以說是兩個二，也可以說是二加二或2+2。
假設方格裡邊一個卦代表一個宇宙，也算是一個說法算法。
譬如乾卦是一，乾卦又代表天。
這個天就是這個宇宙，但是它有兩層宇宙。
它是「一加一」，一層是外卦，一層是內卦，所以有兩層天。
一個是我們觀念上的一精一神世界、思想上的天；一個是物理世界的太空，是代表太空的天。
像這個乾卦，我們可以拿一卦作宇宙來研究，也可以拿兩個卦作宇宙來研究。
再如履卦，是一、二，是一與二加起來，這個數字又構成另外一個東西。
這個另外的東西就很多了。
我們先講一個簡單的原理，再慢慢地去研究。
你能這樣去研究、去思想、去追究，隨時會產生新的原則和新的方法出來。
一般地是把四個卦變成一組，如乾卦、夬卦、履卦、兌卦，這四個卦一組。
把每四個分配一組，乃至宇宙中每個地方都四個一組或六個一組、八個一組。
你把它劃分開，或者是用一條線把它分開也好，每個數字之中，離開本卦構成的現象統統不同。
這是第二個學《易經》的基本觀念，介紹給大家知道。
所以學《易經》不要只是聽課懂了就可以，這沒有用，要回去研究，要多思想。
不過，以我的經驗，還是勸大家不要學《易經》的好。
有時候想到一個問題，你洗澡泡到水裡邊，水冷了還不知道，把自己都忘記了，甚至凍感冒了還不知道呢？好像這個宇宙的奧秘就要被你摸一到了，就差一點點，所以你不肯停止。
等到你把這個東西摸一到了：哎呀！前面還有一個……那真是美不勝言。
這樣就很麻煩了，摸來摸去，永遠摸不完。
《易經》真是一個探求宇宙奧秘的學問：水涼了、天亮了也都無所謂了。
向南與向北
第三觀念，也就是學《易經》的基本法則，你聽到了也很稀鬆平常，但真正研究起來，裡邊就複雜得很了。
大家看這個方圖是分兩層的。
各位還記得，先天圖的數字是乾一兌二、離三震四、左旋；另一邊是巽五坎六、艮七坤八，右旋。
兩方面這樣一兜，成了一個西瓜，我們這個地球，天體就是這樣。
現在這個方圖是立體的，乾一兌二、離三震四，是下面一層；巽五坎六、艮七坤八，是上面一層。
換句話說，假設用我們地球來講，這個方圖等於地球的南北極。
說到這裡，大家要知道，南半球、北半球，對天體的看法是不同的。
當年有個當外交官的朋友，說起來已經是二三十年前了。
當時我在講《易經》，他要外放到澳洲，他來找我，拿個羅盤來跟我研究。
通常一般的外交官都十分迷信，喜歡看相、算命、看風水等等。
他來問我：到澳洲去看羅盤，是不是跟台灣一樣的看法？我說不一樣，你要把它倒過來看，把南方稱作北方，北方稱作南方來看就可以了。
我們北半球的人看太一陽一是在南方，南半球則相反，他們的太一陽一在北方，北半球蓋房子是坐北向南，所以皇帝便是南面而王。
到了澳洲的冬天是我們這裡的夏天，他們那裡冬天氣候也不同了，所以他們以向北方為吉利。
過去我們蓋房子，方向都很講究。
像大工廠的房子，方向一定向北。
那時候工人上班多數在白天，上午有東曬、下午有西曬、南曬，都影響工人的情緒，只有向北比較蔭涼，所以一般工廠都向北方。
當然現在不同了，人類可以巧奪天工，可以用空調、用科技改變大自然的一些狀況，所以是否還講究這些，我就不知道了。
這是我們由方圖說到另外的一個問題。
二十八宿的分野
過去我們把這個六十四卦方圖，擺在中國的土地面上，再配合著天文，也像二十八宿的分野一樣。
二十八宿與地面的關係，天文的名稱叫做「分野」。
這意思就是說：天上的星宿照到中國某個地面，就把它那個星座與地面配合起來，這個配合叫做納甲。
納甲就是從天上星宿的變異狀況，所反應分野地區的人事。
它也很靈驗啊！你不要以為它是迷信、是亂搞的。
譬如過去人夜觀天象，今天是三月某日，某一個分野的星座照到某一個地區，這個座突然一變，這個地區便會有大事發生。
這就是二十八宿納甲的情形。
以前的人讀古文，一定要讀《滕王閣序》。
現在就不一定了，恐怕大家都沒讀過。
寫這篇文章的王勃，他十三歲便做出這麼一扁有名的文章。
一開始便說：「南昌故郡，洪都新府。」
那是很不容易的。
才十三歲的孩子，天文地理都那麼熟了，這就是中國文化。
古人讀書的範圍也是很廣博的，南昌就是江西，滕王閣在江西。
像我們年輕時出門，一定要特別經過江西，為的就是要看滕王閣。
到了南京特別要看秦淮河，看了以後等於到高雄去看一愛一河一樣，一點也不感到可一愛一。
秦淮河也是一條臭水溝。
唐代的時候，南昌叫洪都。
下面一句是「星分翼軫，地接衡廬」。
每句話不但押韻，文字也都對得很工整。
南昌故郡，故就是舊，舊對新，所以說洪都新府。
「星分翼軫」，分就是分野，怎麼叫翼軫呢？翼是翼星，軫是軫星，在二十八宿裡邊，就分野說，翼星、軫星是屬於江西地區。
它在中國的地理位置是「地接衡廬」，南面是湖南的衡山，北面是江西九江的廬山。
大家看一個十三歲的孩子，天文地理一切都熟得很，這就是中國文化舊式的教育，並不是不懂科學。
現在大家一開口就說現在學得很多，過去只讀古文。
你不要開玩笑啦！過去讀書要學的東西也多得很呢！過去一篇古文，它把天文地理、物理人事，一切都包括了。
譬如《滕王閣序》一篇，現在請你來解釋看看，這篇文章裡幾乎把大學各科所有的東西，都包括進去了。
開頭兩句話，地理天文都有。
我們現在不是講《滕王閣序》，只是從六十四卦方圖，講到了分野，同時，也讓大家瞭解一下古人讀書的層面，給大家一個參考。
無往不復 無平不陂
我們大家既學《易經》，關於《易經》的方圖圓圖，是很有用的，一定要用心去研究，才能有所收穫。
不要像聽老爺爺說故事一樣。
小孫子纏著爺爺說故事，爺爺很煩，說我告訴你，你聽著啊！曹一操一八十三萬人馬下江南，八十三萬大軍還有騎著馬的啊！對不對？孫子說對。
然後瞪著小眼聽下文，等了半天，爺爺只顧自己一抽一煙，一句話也不說，孫子急得沒辦法，便要爺爺快點說嘛！以後怎麼樣了？爺爺說不要急，曹一操一八十三萬大軍，人呀、馬呀，要慢慢過長江，等過完了才能講呀！小孫子無奈，只好等著曹一操一八十三萬人馬慢慢地過長江了。
各位聽《易經》可不能這樣，如果沒有研究，便像八十三萬大軍下江南一樣，聽了也是白聽。
現在我們看外面這個圓圖。
圓圖代表天，方圖代表地，這就是天圓地方。
平常大家都想知道國家未來的前途，那要先把圓圖方圖弄清楚。
方圖講空間，圓圖講時間，看了你就曉得什麼時代是到那一個卦運，你就可以知道那個時代是如何了。
譬如就台灣的地理卦氣來看，現在台灣最走運了，但是要轉的，不可能讓好運永遠屬於你的。
每一個方位要配合天體轉動，所以明年甲子年開始，就要轉變了。
明年是下元甲子，外邊的這個圈圈，說明時間在不停地輪轉，佛學上就叫做輪迴，不停地旋轉，永無止境的。
輪迴的道理，在中國文化而言就是復卦。
《易經》有個道理，「無往不復，無平不陂」，去了以後定要回來，因為地球是個圓的。
無平不陂，平地也不會永遠是個平地，一定有高一點、低一點波一浪一式的。
這就告訴你人生的原則，你不要認為運氣好永遠是好，倒楣也不會永遠地倒楣，只看你能不能平安地過這一段霉運，能不能把握這一段霉運。
如果你能度過，這就是輪迴的旋轉了。
「無往不復，無平不陂」，人生境界也是這樣，任何人都沒有永遠的好運或者壞運，人生的道理與天體的道理都是一樣的。
這個圓圖，從乾卦開始，方圖代表南北兩半球，圓圖代表東西兩半球。
一個是代表太一陽一系統，一個是代表月亮系統。
天道左旋，地道右旋，一正一反。
地球跟太一陽一轉的圈圈不一樣，如果一樣兩個便會碰撞，那就不得了啦！伏羲六十四卦圓圖的排列，大家也要瞭然於心中。
我今天給大家講《易經》，不是老師教我的，是我自己研究出來的。
老師教的是要我默背，這個圓圖八八六十四卦的次序，很不容易記啊！什麼理由？等到我自己摸清楚以後，發現原來是這樣的。
今天你們大家不費吹灰之力，就知道了這個原則與訣竅，如果是要大家去摸，我相信不是那麼容易的，說不定要摸十年二十年也不一定。
但是經我這麼一說，一下你就可以發現了這個道理。
它就像是那張麻將牌，假設你懂了這個方式，圓圖也很好記，方圖也很好記，八八六十四卦也很好背了。
現在各位先從方圖的乾卦橫向左看：依次是乾、 夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰共八個卦，是一組。
乾上邊緊接著的第一卦是履，依次向左橫看是兌、睽、歸妹（結婚卜得歸妹，是很好的）、中孚、節、損、臨。
這是怎麼排列法呢？我告訴各位，有一天我到高雄去，一一夜沒有睡覺，是高興得睡不著。
高興什麼？高興我上了古人的當、上了老師的當。
其實也不是老師騙我們，是老師自己也沒有弄懂。
什麼道理呢？現在我們把第一卦象打麻將一樣，一推，第一排上面是乾一兌二離三震四，巽五坎六艮七坤八，每排都是一樣，下面都是乾一。
第二排下面都是兌二，第三排下面是離三，第四排下面是震四，依次五排是巽五，六排是坎六，七排是艮七，八排是坤八，這就是方圖的排列方法。
圓圖呢？則是依伏羲八卦的方位把下面第一、第二、第三、第四排依次左旋排列；再從第五排姤卦開始，五、六、七、八排，依次右旋排列，這便是圓圖排列的方
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