文心雕龍
·事類第三十八
事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。
昔文王繇《易》，剖判爻位。
《既濟》九三，遠引高宗之伐，《明夷》六五，近書箕子之貞：斯略舉人事，以征義者也。
至若胤征羲和，陳《政典》之訓；盤庚誥民，敘遲任之言：此全引成辭以明理者也。
然則明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃聖賢之鴻謨，經籍之通矩也。
《大畜》之象，「君子以多識前言往行」，亦有包於文矣。
觀夫屈宋屬篇，號依詩人，雖引古事，而莫取舊辭。
唯賈誼《鵩賦》，始用鶡冠之說；相如《上林》，撮引李斯之書，此萬分之一會也。
及揚雄《百官箴》，頗酌於《詩》、《書》；劉歆《遂初賦》，歷敘於紀傳；漸漸綜采矣。
至於崔班張蔡，遂捃摭經史，華實布濩，因書立功，皆後人之範式也。
夫姜桂因地，辛在本性；文章由學，能在天資。
才自內發，學以外成，有學飽而才餒，有才富而學貧。
學貧者迍邅於事義，才餒者劬勞於辭情，此內外之殊分也。
是以屬意立文，心與筆謀，才為盟主，學為輔佐；主佐合德，文采必霸，才學褊狹，雖美少功。
夫以子雲之才，而自奏不學，及觀書石室，乃成鴻采。
表裡相資，古今一也。
故魏武稱張子之文為拙，以學問膚淺，所見不博，專拾掇崔杜小文，所作不可悉難，難便不知所出。
斯則寡聞之病也。
夫經典沉深，載籍浩瀚，實群言之奧區，而才思之神皋也。
揚班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必裂膏腴。
是以將贍才力，務在博見，狐腋非一皮能一溫一 ，雞?庶必數千而飽矣。
是以綜學在博，取事貴約，校練務一精一，捃理須核，眾美輻輳，表裡發揮。
劉劭《趙都賦》雲︰「公子之客，叱勁楚令歃盟；管庫隸臣，呵強秦使鼓缶。」
用事如斯，可稱理得而義要矣。
故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關也。
或微言美事，置於閒散，是綴金翠於足脛，靚粉黛於胸臆也。
凡用舊合機，不啻自其口出，引事乖謬，雖千載而為瑕。
陳思，群才之英也，《報孔璋書》雲︰「葛天氏之樂，千人唱，萬人和，聽者因以蔑《韶》、《夏》矣。」
此引事之實謬也。
按葛天之歌，唱和三人而已。
相如《上林》雲︰「奏陶唐之舞，聽葛天之歌，千人唱，萬人和。」
唱和千萬人，乃相如推之。
然而濫侈葛天，推三成萬者，信賦妄書，致斯謬也。
陸機《園葵》詩雲︰「庇足同一智，生理合異端。」
夫葵能衛足，事譏鮑莊；葛藟庇根，辭自樂豫。
若譬葛為葵，則引事為謬；若謂庇勝衛，則改事失真：斯又不一精一之患。
夫以子建明練，士衡沉密，而不免於謬。
曹洪之謬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木為良匠所度，經書為文士所擇，木美而定於斧斤，事美而制於刀筆，研思之士，無慚匠石矣。
贊曰︰經籍深富，辭理遐亙。
皓如一江一 海，郁若昆一鄧一 。
文梓共采，瓊珠一交一 贈。
用人若己，古來無懵。
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