石林燕語
卷七
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大中祥符五年，玉清、昭應宮成，王魏公為首相，始命充使，宮觀置使自此始，然每為現任宰相兼職。
天聖七年，呂申公為相，時朝廷崇奉之意稍緩，因上表請罷使名，自是宰相不復兼使。
康定元年，李若谷罷參知政事留京師，以資政殿大學士為提舉會靈觀事。
宮觀置提舉，自此始。
自是學士、待制、知制誥，皆得為提舉，因以為優間不任事之職。
熙寧初，先帝患四方士大夫年高者，多疲老不可寄委，罷之則傷恩，留之則玩政，遂仍舊宮觀名，而增杭州洞霄及五嶽廟等，並依西京崇福宮置管勾或提舉官，以知州資序人充，不復限以員數，故人皆得以自便。
國朝館伴契丹，例用尚書學士。
元豐初，高麗入貢，以畢仲衍館伴。
仲衍時為中書舍人，後遂為故事。
蓋以陪臣處之，下契丹一等也。
契丹館於都亭驛，使命往來，稱「國信使」。
高麗館於同文館，不稱「國信」，其恩數、儀制皆殺於契丹。
大觀中，余以中書舍人初差館伴，未至而遷學士，執政擬改差人，上使仍以余為之。
自是王將明等皆以學士館伴，仍升使為「國信」，一切視契丹。
是時方經營朔方，賴以為援也。
建炎三年，余在揚州，復入為學士，高麗自海州來朝，遂差余館伴。
余因建言：高麗用學士館伴，出於一時之命，而升為「國信使」，亦宣和有為為之。
今風示四夷，示以軌物，當正前日適然之失，盡循舊制。
因辭疾請命他官。
於是張遵明以中書舍人改差，罷「國信」，皆用元豐舊儀，自余請之也。
唐翰林院在銀台之北。
乾封以後，劉褘之、元萬頃之徒，時宣召草制其間，因名「北門學士」。
今學士院在樞密之後，腹背相倚，不可南向，故以其西廊西向，為院之正門；而後門北向，與集英相直，因榜曰「北門」。
兩省樞密院皆無後門，惟學士院有之。
學士朝退入院，與禁中宣命往來，皆行此門，而正門行者無幾。
不特取其便事，亦以存故事也。
唐翰林院，本內供奉藝能技術雜居之所，以詞臣侍書詔其間，乃藝能之一爾。
開元以前，猶未有學士之稱，或曰「翰林待詔」，或曰「翰林供奉」，如李太白猶稱「供奉」。
自張垍為學士，始別建學士院於翰林院之南，則與翰林院分而為二，然猶冒翰林之名。
蓋唐有弘文館學士，麗正殿學士，故此特以翰林別之。
其後遂以名官，訖不可改。
然院名至今但雲學士而不冠以翰林，則亦自唐以來沿襲之舊也。
紫宸、垂拱常朝，從官於第一重隔門下馬，宰相即於第二重隔門下馬，自主廊步入殿門，人從皆不許隨，雖宰相亦自抱笏而入，幕次列於外殿門內兩廡，惟中丞以十十交十十椅子一隻坐於殿門後，稍西北向，蓋獨坐之意。
駕坐，閣門吏自下，以次於幕次簾前報班到；二史舍人而上，相繼進，東西分立於內殿門之外，南向閣門內。
諸司起居畢，閣門吏復從上。
自尚書侍郎以次揖入，東西相向，對立於殿庭之下，然後宰執自幕次徑入就位，立定，閣門吏復引而北向。
起居畢，宰執升殿，尚書以次各隨其班，次第相踵，從上卷轉而出，謂之「卷班」。
遇雨，則旋傳旨拜於殿門下，謂之「籠門」。
崇政殿則拜於東廊下。
太宗時張宏自樞密副使，真宗時李惟清自同知樞密院，為御史中丞，蓋重言責也。
仁宗時，亦多命前執政，如晏元獻公、王安簡公皆是。
自嘉祐後迄今，無為之者。
故事，在京職事官絕少用選人者。
熙寧初，稍欲革去資格之弊，於是始詔選舉到可試用人，並令崇文院校書以備詢訪差使。
候二年取旨，或除館職，或升資任，或只與合入差遣，蓋欲以觀人材也。
時邢尚書恕，以河南府永安縣主簿，首為崇文院校書，十胡十右丞愈知諫院，猶以為太遽，因請雖選人而未歷外官，雖歷任而不滿者，皆不得選舉。
乃特詔恕與堂除近地試銜知縣，近歲不復用此例。
自始登第，直為禁從，無害也。
宰相除授，雖兼職，故事亦須用麻。
乾德二年，趙韓王以門下相兼修國史，有司失於討論，遂止降敕，至今不能改。
〔考異〕：《仁宗實錄》云：唐制，宰相監修國史，館殿大學士皆降制。
本朝自趙普後，或止以敕除，非故事也。
此雲雖兼職亦用麻，泛言兼職，非也。
又若拜相帶監修國史，則自降制矣，故雲或止以敕除，言其不皆如此也。
京城士人舊通用青涼傘。
祥符五年，始詔惟親王得用之，余悉禁。
六年，中書、樞密院亦許用，然每車駕行幸，扈從皆撤去。
既張傘而席帽仍舊，故謂之「重戴」。
余從官遇出京城門，如上池賜宴之類，門外皆張傘，然須卻帽。
寇萊公、王武恭公皆宋婿，其夫人明德皇后親妹也。
當國主兵，皆不以為嫌。
故事，太皇太后傘皆用黃，太妃用紅。
國朝久虛太妃宮。
元祐間，仁宗臨御，上元出幸寺觀，欽聖太后、欽成太妃始皆從行，都人謂之「三殿」。
蘇子容《太妃閣春帖子》云：「新春遊豫祈民福，紅傘雕輿從兩宮。」
慈聖太后在女家時，嘗因寒食與家人戲擲錢。
一錢盤旋久之，遂側立不僕，未幾被選。
故事：南郊，車駕服通天冠、絳紗袍；赴青城祀日，眼靴袍；至大次臨祭，始更服袞冕。
元豐中，詔定奉祀儀，有司建言：《周官》祀昊天上帝，則服大裘而冕，《禮記》郊祭之日，王被袞以象天。
王肅援《家語》，臨燔祭，脫袞冕，蓋先袞而後裘。
因請更制大裘，以袞用於祀日，大裘用於臨祭。
議者頗疑《家語》不可據，黜之。
則《周官》《禮記》所載相牾。
時陸右丞佃知禮院，乃言古者衣必有裘，故緇衣羔裘、素衣麑裘、黃衣狐裘。
所謂大裘不裼者，止言不裼，宜應有襲。
襲者，裹也。
蓋中裘而表袞，乃請服大裘、被以袞，遂為定制。
大裘，黑羔皮為之，而緣以黑繒，乃唐制也。
邵興宗初自布衣，試茂才異等中選，除建康軍節度推官。
會言者論與宰相張十鄧十公妻十十黨十十連姻，報罷。
後因元昊叛，詔求方略之士，復獻《康定兵說》十篇，召試秘閣，始得權州觀察推官。
祖宗取人之慎，蓋如是也。
〔考異〕：時有密言邵與張十鄧十公連姻者，實非也。
其後邵進《兵說》，召試授穎州十十團十十練推官。
此雲權州觀察推官，非也。
盧相多遜，素與趙韓王不協，韓王為樞密使，盧為翰林學士。
一日，偶同奏事，上初改元乾德，因言此號從古未有，韓王從旁稱讚。
盧曰：「此偽蜀時號也。」
帝大驚，遂令檢史，視之果然。
遂怒，以筆抹韓王面，言曰：「汝爭得如他多識！」韓王經宿不敢洗面。
翌日奏對，帝方命洗去。
自是隙益深。
以及於禍，多遜《朱崖謝表》，末云：「班超生入玉十門，非敢望也；子牟心存魏闕，何日忘之？」
天下聞而哀焉。
京師省、寺皆南向，惟御史台北向，蓋以唐以來如此。
說者以為隋建御史台，取其與尚書省便道相近，故唐因之；或雲御史彈治不法，北向取肅殺之義，莫知孰是。
然今台門上獨設鴟吻，非他局所有也。
國初，西蜀初定，成都帥例不許將家行，蜀土輕剽易為亂，中朝士大夫尤以險遠不測為憚。
張乖崖出守還，王元之以詩贈云：「先皇憂蜀輟樞臣，獨冒干戈出劍門。
萬里辭家堪下淚，四年歸闕似還魂。
弟兄齒序元投分，兒女親情又結婚。
且喜相逢開口笑，甘陳功業不須論。」
自慶歷以來，天下乂安，成都雄富，既甲諸帥府，復得與家俱行，無復曩時之患矣。
而故事例未有待制為帥者，故近歲自侍郎出守，或他帥自待制移帥，皆加直學士，尤為優除也。
〔考異〕：至和元年，張安道知益州，仁宗特令奉親行，竟不敢。
嘉祐五年，吳長文除知成都，以親辭，故知鄆州。
雲慶歷以來復得與家偕行，非也。
紹聖四年，鄭雍以大中大夫知成都，蓋前執政也。
致和六年，周燾以寶文閣待制知成都，此雲未有以待制為帥者，亦非也。
神宗初即位，猶未見群臣，王樂道、韓持國維等以宮僚先入，慰於殿西廊。
既退，獨留維，問王安石今在甚處？維對在金陵。
上曰：「朕召之肯來乎？」
維言：「安石蓋有志經世，非甘老於山林者。
若陛下以禮致之，安得不來？」
上曰：「卿可先作書與安石，道朕此意，行即召矣。」
維曰：「若是，則安石必不來。」
上問何故，曰：「安石平日每欲以道進退，若陛下始欲用之，而先使人以私書道意，安肯遽就？然安石子雱見在京師，數來臣家，臣當自以陛下意語之，彼必能達。」
上曰：「善。」
於是荊公始知上待遇眷屬之意。
寇萊公初入相，王沂公時登第，後為濟州通判。
滿歲當召試館職，萊公猶未識之，以問楊文公曰：「王君何如人？」
文公曰：「與之亦無素，但見其兩賦，志業實宏遠。」
因為萊公誦之，不遺一字。
萊公大驚曰：「有此人乎？」
即召之。
故事，館職者皆試於學士院或舍人院。
是歲，沂公特試於中書。
〔考異〕：錢易制科中書試六論，謝泌、李仲容皆召試中書，除直史館；李宗諤試相府，除校理；王禹偁、羅處約召試相府，除直史館；王欽若試學士院，除知制誥。
此雲故事皆試於學士院或舍人院，非也。
太祖與符彥卿有舊，常推其善用兵，知大名十餘年。
有告謀叛者，亟徙之鳳翔，而以王晉公祐為代，且委以密訪其事。
戒曰：「得實，吾當以趙普所居命汝。」
面授旨，逕使上道。
祐到，察知其妄，數月無所聞。
驛召面問，因力為辯曰：「臣請以百口保之。」
太祖不樂，徙祐知襄州，彥卿竟亦無他。
祐後創居第於曹門外，手植三槐於庭曰：「吾雖不為趙普，後世子孫必有登三公者。」
已而，魏公果為太保。
歐十陽十文忠作《王魏公神道碑》，略載此語，而《國史》本傳不書。
余嘗親見其家子弟言之。
范侍郎純粹，元豐末為陝西轉運判官。
當五路大舉後，財用匱乏，屢請於朝。
吳樞密居厚時為京東都轉運使，方以治鐵鼓鑄有十寵十，即上羨餘三百萬緡，以佐關輔。
神宗遂以賜范。
范得報，愀然謂其屬曰：「吾部雖窘，豈忍取此膏血之餘耶！」力辭訖弗納。
太平興國五年，契丹戎主親領兵數萬犯雄州，乘虛遂至高十陽十關。
太宗下詔親征。
行次大名，戎主聞上至，亟遁歸，未嘗十十交十十鋒，車駕即凱旋。
上作詩示行在群臣，有「一箭未施戎馬遁，六軍空恨陣雲高」之句。
趙清獻為御史，力攻陳恭公，范蜀公知諫院，獨救之。
清獻遂並劾蜀公十十黨十十宰相，懷其私恩；蜀公復論御史以十陰十事誣人，是妄加入以死罪，請下詔斬之，以示天下。
熙寧初，蜀公以時論不合求致仕，或欲遂謫之，清獻不從。
或曰：「彼不嘗欲斬公者耶？」
清獻曰：「吾方論國事，何暇恤私怨。」
方蜀公辯恭公時，世固不以為過，至清獻之言，聞者尤歎服雲。
王武恭公德用貌奇偉，色如深墨，當時謂之「黑王相公」。
宅在都城西北隅，善撫士卒，得軍情，以其貌異，所過間裡皆聚觀。
蘇儀甫為翰林學士，嘗密疏之，有「宅枕乾岡，貌類藝祖」之語，仁宗為留中不出。
孔道輔為中丞，繼以為言，遂罷樞密使，知隨州。
謝賓客，雖郡官不與之接；在家亦不與家人語。
如是逾年，起知曹州，始復語人，以為善處謗也。
狄武襄起行伍，位近臣，不肯去其黥文，時特以酒濯面，使其文顯，士卒亦多譽之。
或云：其家數有光怪，且姓合讖書，歐十陽十文忠、劉原甫皆屢為之言。
獨范景仁為諫官，人有諷之者，景仁謝曰：「此唐太宗所以殺李君羨，上安忍為也。」
然武襄亦竟出知陳州。
天聖、寶元間，范諷與石曼卿皆喜曠達，酣飲自肆，不復守禮法，謂之「山東逸十十黨十十」，一時多慕效之。
龐穎公為開封府判官，獨奏諷，以為苟不懲治，則敗亂風俗，將如西晉之季。
時諷嘗歷御史中丞，為龍圖閣學士。
穎公言之不已，遂詔置獄劾之，諷坐貶鄂州行軍司馬。
曼卿時為館閣校勘，亦落職，通判海州。
仍下詔戒勵士大夫，於是其風遂革。
丁文簡公度為學士累年，以元昊叛，仁宗因問：「用人守資格與擢材能孰先？」
丁言：「承平無事則守資格，緩急有大事大疑，則先材能。」
蓋自視久次，且時方用兵，故不以為嫌。
孫甫知諫院，遽論以為自媒。
杜祁公時為相，孫其客也。
丁意杜公為辯直而不甚力。
及杜公罷，丁時當制，辭云「頗彰朋比之風」，有為而言之也。
丁自是亦相繼擢樞密副使。
呂侍讀溱，十性十豪侈簡倨，所臨鎮雖監司亦不少降屈。
知真定，李參為都轉運使，不相能。
摭其回易庫事，會有不樂呂者，因論以贓。
歐十陽十文忠公為翰林學士，因率同列上疏論救。
韓康公時為中丞，因言從官有罪，從官救之，則法無復行矣。
文忠之言雖不行，然士論終以為近厚也。
國朝親王皆服金帶。
元豐中官制行，上欲十寵十嘉、歧二王，乃詔賜方十十團十十玉帶，著為朝儀。
先是乘輿玉帶皆排方，故以方十十團十十別之。
二王力辭，乞寶藏於家而不服用。
不許，乃請加佩金魚，遂詔以玉魚賜之。
親王玉帶佩玉魚，自此始。
故事，玉帶皆不許施於公服。
然熙甯中收復熙河，百官班賀，神宗特解所繫帶賜王荊公，且使服以入賀。
荊公力辭，久之不從，上待服而後進班。
不得已受詔，次日即釋去。
大觀中收復青唐，以熙河故事，復賜蔡魯公，而用排方。
時公已進太師，上以為三師禮當異，特許施於公服。
辭，乃乞琢為方十十團十十；既又以為未安。
或誦韓退之詩，有「玉帶懸金魚」之語，告公以請因加佩金魚。
自是何伯通、鄭達夫、王將明、蔡居安、童貫，非三師而以恩特賜者，又五人云。
學士院正廳曰「玉堂」，蓋道家之名。
初，李肇《翰林志》未言居翰苑者，皆謂「凌玉清，屈紫霄」，豈止於「登瀛洲」哉！亦曰「登玉堂」焉。
自是遂以「玉堂」為學士院之稱，而不為榜。
太宗時，蘇易簡為學士，上嘗語曰：「『玉堂』之設，但虛傳其說，終未有正名。」
乃以紅羅飛白「玉堂之署」四字賜之。
易簡即扃置堂上。
每學士上事，始得一開視，最為翰林盛事。
紹聖間，蔡魯公為承旨，始奏乞摹，就杭州刻榜揭之，以避英廟諱，去下二字，止曰「玉堂」雲。
梁莊肅公，景祐中監在京倉。
南郊赦，錄朱全忠之後，莊肅上疏罷之，曰：「全忠，叛臣也，何以為勸？」
仁宗善之，擢審刑院評議官，記其姓名禁中，自是遂見進用。
〔考異〕：梁莊肅公以太子中舍監在京廣衍倉，景祐中進士及第，換中允知淮十陽十軍，論朱全忠事。
此雲監在京倉時疏罷之，非也。
天聖三年，錢思公除中書門下平章事，錢希白為學士當制。
希白于思公，從父兄也。
兄草弟麻，當時以為盛事。
建中靖國元年，曾子宣自樞府入相，子開適草制，本朝惟此二人而已。
〔考異〕：子宣元符三年十月拜相。
韓絳相，弟維草制。
此雲本朝惟此二人，非也。
祖宗用人，多以兩省為要，而翰林學士尤號清切；由是登二府者，十常六七。
杜正獻公以清節名天下，然一生多歷外職，五為使者，遍典諸名藩；在內，惟為三司、戶部副使、御史中丞、知開封府，遂至為樞密副使。
範文正公自諫官被責，召還，以天章閣待制判國子監，遷知開封府，復責，晚乃自慶州亦入為樞密副使。
二公皆未嘗歷兩省，而文正之文學不更文字之職，世尤以為歉也。
吳龍圖中復十性十謹約，詳於吏治，自潭州通判代還。
孫文懿公為中丞，聞其名，初不之識，即薦為監察御史裡行。
或問文懿：「何以不相識而薦之？」
文懿笑曰：「昔人恥為呈身御史，吾豈薦識面台官耶？」
當時服其公。
蘇相子容為南京察推，時杜祁公尚無恙，極器重之，每曰：「子他日名位，當與老夫略同。」
不知以何知之也。
杜公以六十八歲入相，八十薨，蘇公以七十二歲入相，八十二歲薨。
不惟爵齒略相似，杜公在位百餘日後，以太子少師致仕，末乃為太子太師；而蘇公在位甫一年後，亦以太子少師致仕，太上皇即位，方進太子太保。
初，杜公告老，執政有不悅者，故特以東宮三少抑之，當時以為非故事；而蘇公告老在紹聖初，亦坐章申公不悅，令具杜公例進呈，蘇公聞之，喜曰：「乃吾志也。」
王審琦微時，與太祖相善，後以佐命功，尤為親近。
十性十不能飲。
太祖每燕，近臣常盡歡，而審琦但持空杯，太祖意不滿。
一日酒酣，舉杯祝曰：「審琦布衣之舊，方共享富貴；酒者，天之美祿，可惜不令飲之。」
祝畢，顧審琦曰：「天必賜汝酒量，可試飲。」
審琦受詔，不得已飲，輒連數大杯，無苦。
自是每侍燕，輒能與眾同飲，退還私第，則如初。
楊文公既佯狂逃歸十陽十翟，時祥符六年也。
中朝士大夫自王魏公而下，書問常不輟，皆自為文，而用其弟倚士曹名，奏牘則托之母氏。
其答王魏公一書末云：「介推母子絕希綿上之田，伯夷弟兄甘守西山之餓。」
當時服其微而婉雲。
〔考異〕：倚往見魏公既歸，以書敘感，非答其書也。
王元之初自掖垣謫商州十十團十十練副使，未幾，入為學士。
至道中，復自學士謫守滁州。
真宗即位，以刑部郎中召為知制誥。
凡再貶還朝，不能無怏怏，時張丞相齊賢、李文定沆當國，乃以詩投之曰：「早有虛名達九重，宦游流落漸龍鍾。
散為郎吏同元稹，羞見都人看李邕。
舊日謬吟紅藥樹，新朝曾獻皂囊封；猶祈少報君恩了，歸臥山林作老農。」
然亦竟坐張齊賢不悅，繼有黃州之遷，蓋雖困而不屈也。
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