佛學大詞典：【九方便十波羅蜜菩薩】乃於九種方便，一一配以十種波羅蜜菩薩。九方便者，胎藏次第修法中所誦之九種偈頌及其印契真言。即作禮方便、出罪方便、歸依方便、施身方便、發菩提心方便、隨喜方便、勸請方便、奉請法身方便、回向方便等。十波羅蜜菩薩即檀波羅蜜菩薩、戒波羅蜜菩薩、忍辱波羅蜜菩薩、精進波羅蜜菩薩、禪波羅蜜菩薩
佛學大詞典：【力波羅蜜菩薩】密教十波羅蜜菩薩之一。力波羅蜜，即力到彼岸之意。密號勇力金剛。位於胎藏曼荼羅虛空藏院。全身肉色，穿羯磨衣，右肘伸展直豎，手握荷葉，葉上有一獅子。左手握拳插腰，面向右，視所持物。兩足右內左外相交，坐於赤蓮上。印契為二手內相叉，左右中指、食指、拇指皆豎頭相合。其真言為『唵娜麼寧母你帝吽賀
佛學大詞典：【十波羅蜜】梵語das/a-pa^ramita^。菩薩到達大涅槃所必備之十種勝行。全稱十波羅蜜多。又作十勝行，或譯為十度、十到彼岸。(一)六波羅蜜加方便、願、力、智之四波羅蜜。法相宗以此十波羅蜜配菩薩十地，說明修行之次第。即：(一)施波羅蜜（梵da^na-pa^ramita^），有財施、法施、無畏施
佛學大詞典：【十波羅蜜菩薩】指密教胎藏界曼荼羅虛空藏院之檀波羅蜜、戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜等十位菩薩。前五尊以福德莊嚴為本誓，得觀音部之果德，屬千手觀音。後五尊以智慧莊嚴為本誓，得金剛部之果德，屬金剛藏菩薩。觀自在最勝心明王經則除去般若、
佛學大詞典：【十誦比丘尼波羅提木叉戒本】全一卷。劉宋法穎集。又作十誦比丘尼大戒、比丘尼大戒、比丘尼波羅提木叉戒本、十誦律比丘尼戒本。收於大正藏第二十三冊。系自廣律集出者，計有三百五十四學處。敦煌出土之六朝時代古寫戒本一卷，缺首部及尾題，記載三百五十八學處，其內容與用語類似鳩摩羅什之戒本。又有自庫車發現比丘尼戒本
佛學大詞典：【十誦比丘波羅提木叉戒本】全一卷。姚秦鳩摩羅什譯。又作十誦比丘波羅提木叉戒、十誦波羅提木叉戒本、十誦比丘戒本。收於大正藏第二十三冊。為薩婆多部所傳之比丘戒本。內容系隨布薩說戒之儀例，列有四波羅夷法、十三僧伽婆屍沙法、二不定法、三十尼薩耆波夜提法、九十波夜提法、四波羅提提捨尼法、百十三眾學法與七滅諍法
佛學大詞典：【三波羅蜜多】(一)法相宗將施等十波羅蜜就能修之位地分為三種，略稱三波羅蜜。即：(一)波羅蜜多，地前三賢位之菩薩於初無數劫之間，修施等十波羅蜜，其勢力微弱，不能伏止煩惱，反被煩惱所伏，而煩惱現行，稱為波羅蜜多。(二)近波羅蜜多，初地至七地之菩薩於第二無數劫之間，修施等十波羅蜜，其勢力漸增，不被煩惱所
佛學大詞典：【大乘理趣六波羅蜜多經】凡十卷。唐代般若譯。今收於大正藏第八冊。略稱六波羅蜜經、六度經。內容講述護持國界及菩薩所修六波羅蜜之法。計分十品：(一)歸依三寶品，(二)陀羅尼護持國界品，(三)發菩提心品，(四)不退轉品，(五)佈施波羅蜜多品，(六)淨戒波羅蜜多品，(七)安忍波羅蜜多品，(八)精進波羅蜜多品
佛學大詞典：【大般若波羅蜜多經】梵名Maha^-prajn~a^pa^ramita^-su^tra。凡六百卷。略稱大般若經。唐代玄奘譯。收於大正藏第五至七冊。『般若波羅蜜』，意即『通過智慧到達彼岸』。全經旨在說明世俗認識及其面對之一切對象，均屬因緣和合，假而不實，唯有通過『般若』對世俗真相之認識，方能把握絕對真
佛學大詞典：【五波羅蜜】指檀那（佈施）波羅蜜、屍羅（戒）波羅蜜、羼提（忍辱）波羅蜜、毗梨耶（精進）波羅蜜、禪（靜慮）波羅蜜。即六波羅蜜中，除般若（智慧）波羅蜜外之其餘五者。此五種波羅蜜與般若波羅蜜有主從關係，由般若之功德，可得其他五種波羅蜜。
佛學大詞典：【仁王般若波羅蜜經】凡二卷。姚秦鳩摩羅什譯。又稱仁王護國般若波羅蜜經、仁王般若波羅蜜護國經、仁王般若經、仁王經。今收於大正藏第八冊。本經分序品、觀空品、菩薩教化品、二諦品、護國品、散華品、受持品、囑累品等八品。系佛陀為十六大國王說示守護佛果、十地之行，及守護國土之因緣，謂講說受持此經，則可息災得福。
佛學大詞典：【仁王護國般若波羅蜜多經疏】凡三卷，或七卷。唐代良賁撰。又作新譯仁王般若經疏、新翻仁王經疏。收於大正藏第三十三冊。為唐代不空所譯仁王護國般若波羅蜜多經二卷之註釋書。捲上一之冒頭略解經題，次立敘經起意、明經宗體、所攝所被、正解本文等四門，並解說經之大意及經文。〔貞元新定釋教目錄卷十五、卷十六、諸阿闍梨
佛學大詞典：【仁王護國般若波羅蜜多經道場念誦儀軌】全一卷。唐代不空譯。又作仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌、仁王護國般若儀軌、仁王念誦儀軌。收於大正藏第十九冊。解釋仁王護國般若波羅蜜多經卷下奉持品之文句，並說明仁王經法曼荼羅建立之儀則及修法次第。分五科，即：(一)明五菩薩現威德，(二)建立曼荼羅軌儀，(三)
佛學大詞典：【六波羅蜜】梵語s!ad!-pa^ramita^,s!at!-pa^ramita^。全稱六波羅蜜多。譯作六度、六度無極、六到彼岸。波羅蜜譯為度，為到彼岸之意。即為達成理想、完成之意。乃大乘佛教中菩薩欲成佛道所實踐之六種德目。即(一)佈施波羅蜜（梵da^na-pa^ramita^），又作施波羅蜜、檀那
佛學大詞典：【方便波羅蜜】梵語upa^ya-pa^ramita^。為十波羅蜜之第七。音譯漚波耶波羅蜜。又作方便善巧波羅蜜、方便勝智波羅蜜。可分回向方便善巧、拔濟方便善巧二種。回向方便善巧即以前六波羅蜜所集之諸善巧施與有情，並與有情共同回向，祈求無上正等菩提；拔濟方便善巧則指方便利益濟度諸有情。前者為般若，後者為
佛學大詞典：【方便波羅蜜菩薩】梵名A^rya-upa^ya-pa^ramita^，譯作方便到彼岸。為密教十波羅蜜菩薩之一。位列現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院中央虛空藏菩薩南方上列之第二位。密號究竟金剛、究竟善巧金剛。種子為臭（me）或臵（mai）。三昧耶形為罥索。其形像，身呈肉色，右手曲肘持索，左手仰置胸前，受索端，
佛學大詞典：【四波羅夷】梵語catva^rah!pa^ra^jika^dharma^h!，巴利語catta^ropa^ra^jika^dhamma^。又作四波羅夷法、四波羅市迦法、四極惡法、四他勝法、四波羅夷戒。略稱四夷、四夷戒。有二種說法：(一)指比丘應遠離之四種根本重罪。又稱四波羅夷罪、四種根本罪。略稱淫盜
佛學大詞典：【四波羅蜜菩薩】位於金剛界曼荼羅中央大月輪中，大日如來前後左右之四親近菩薩。略稱四波羅蜜。又作四隅四行薩埵。呈現女形，司掌定德，與司掌智德之四佛相對。於『因位』修行時現菩薩形，象徵大日如來法身果位之別德，故稱波羅蜜。東方（前）為金剛波羅蜜菩薩（梵Sattva-vajri^，藏Sems-dpah!ir
佛學大詞典：【四德波羅蜜】四德，指如來法身所具之常、樂、我、淨四德；波羅蜜，為到彼岸之意，乃顯事之究竟。如來法身為四德之究竟處，故稱四德波羅蜜。觀普賢菩薩行法經（大九·三九二下）：『釋迦牟尼名毗盧遮那遍一切處，其佛住處名常寂光，常波羅蜜所攝成處，我波羅蜜所安立處，淨波羅蜜滅有相處，樂波羅蜜不住身心相處。』
佛學大詞典：【伊葉波羅】梵名I^s/vara。意譯自在。南朝譯經家。西域人。善通三藏，明解四阿含。劉宋元嘉三年（426）東遊彭城，為北徐州刺史太原王仲德譯雜阿毗曇心論，然至擇品即中輟，凡十卷；八年，由求那跋摩續譯，補足為十三卷。〔梁高僧傳卷三、出三藏記集卷二、開元釋教錄卷十五〕
佛學大詞典：【光贊般若波羅蜜經】凡十卷。西晉竺法護譯。又稱光贊摩訶般若經、光贊經、光贊般若經。相對於小品般若經之初譯本道行般若經，本經乃大品般若經之初譯本。收於大正藏第八冊。本經相當於梵本二萬五千頌般若波羅蜜多經（玄奘譯大般若經）第二會八十五品中之最初二十七品。亦相當於無叉羅所譯之放光般若經二十卷九十品中之最初
佛學大詞典：【戒波羅蜜菩薩】戒波羅蜜，梵名S/i^la-pa^ramita^。音譯屍羅波羅蜜多，意譯戒到彼岸。為十波羅蜜菩薩之一。位於密教胎藏界曼荼羅虛空藏院中央虛空藏菩薩之左方第二位。密號屍羅金剛。三昧耶形為寶珠。現圖曼荼羅中，形像為身呈肉色，著羯磨衣，豎右掌，食、中二指彎曲，持一短杖，杖頭有三枚寶珠，具光炎
佛學大詞典：【波羅夷】梵語pa^ra^jika，巴利語同。為比丘、比丘尼所受持之具足戒之一。乃戒律中之根本極惡戒。又作波羅闍已迦、波羅市迦。意譯為他勝、極惡、重禁、墮、墮不如、斷頭、無餘、棄。戒律中之根本罪。又稱邊罪。五篇之一，六聚之一，七聚之一。修行人若犯此戒，則：(一)失其比丘、比丘尼資格，道果無分。(二)
佛學大詞典：【波羅蜜】梵語pa^ramita^，巴利語pa^rami^或pa^ramita^。即自生死迷界之此岸而至涅槃解脫之彼岸。又作波羅蜜多、波囉弭多。意譯為到彼岸、度無極、度、事究竟。通常指菩薩之修行而言，菩薩之大行能究竟一切自行化他之事，故稱事究竟；乘此大行能由生死之此岸到達涅槃之彼岸，故稱到彼岸；此大
佛學大詞典：【波羅提木叉】梵語pra^timoks!a或pratimoks!a，巴利語pa^timokkha或pa^t!imokkha。指七眾防止身口七支等過，遠離諸煩惱惑業而得解脫所受持之戒律。又作波羅提毗木叉、般羅底木叉、缽喇底木叉。意譯為隨順解脫、處處解脫、別別解脫、別解脫、最勝、無等學。此戒以防護諸根，
佛學大詞典：【忍波羅蜜菩薩】忍波羅蜜，梵名A^rya-Ks!a^nti-Pa^ramita^。為十波羅蜜菩薩之一。又作忍辱波羅蜜菩薩。音譯為阿利也乞叉底波羅蜜多。為密教胎藏界曼荼羅虛空藏院中央左方第三位之菩薩。密號帝剎（一說帝利）金剛，種子為弿（ks!am!）或健（vam!），三摩耶形為金盤、明鏡。其形像，通身
佛學大詞典：【波羅頗迦羅蜜多羅】（565～633）梵名Prabha^karamitra。中印度摩揭陀國人。又作波羅頗蜜多羅、波頗蜜多羅。或略稱波頗。意譯作明知識、明友、光智。剎帝利種，十歲出家，習大乘經。受具足戒後習學律藏，修習定業，後南遊那爛陀寺，於戒賢論師處聽聞十七地論，更誦讀小乘諸論。戒行精勤，才識明敏，
佛學大詞典：【近波羅蜜多】法相宗所論三波羅蜜多之一。又作近波羅蜜。近，指接近於無加行之『無功用地』（即第八地以上）。即自初地至七地之菩薩，於第二無數劫之間，勤修佈施、持戒等十波羅蜜，其勢力漸增，不被煩惱所伏，而能伏煩惱；然以故意令煩惱起現行而修行之，非任運無功用之修行，故稱近波羅蜜多。（參閱『三波羅蜜多』573
佛學大詞典：【金剛般若波羅蜜經】梵名Vajracchedika^-prajn~a^pa^ramita^-su^tra。全一卷。後秦鳩摩羅什譯。略稱金剛般若經、金剛經。收於大正藏第八冊。內容闡釋一切法無我之理。自古講說此經者特多，尤以禪宗六祖慧能以來更受重視。本經經文，從『如是我聞』至『果報亦不可思議』為前半，自
佛學大詞典：【法波羅蜜菩薩】梵名Dharma-vajri^。音譯達摩縛日離。意譯法金剛。金剛界三十七尊之一，四波羅蜜菩薩之一。位於密教金剛界曼荼羅成身會等中央月輪中，而居大日如來之西方。密號清淨金剛、蓮華金剛，種子為逳（hri^h!），三昧耶形為獨股杵或赤蓮花。形像為通身肉色，作天女形，身著羯磨衣，兩手安置於臍
佛學大詞典：【波羅娑提伽】梵名Pra^sa^dika-su^tra。又作婆羅娑提伽、波羅娑提伽修妒路。意譯清淨經。據十誦律卷二十四載，若有多識多知之式叉摩尼、優婆塞、優婆夷及與學沙彌尼等，欲學、欲誦波羅娑提伽（晉時譯作清淨經）乃至薩耆陀捨修妒路（晉時譯作見經）等大經，而求教於大德比丘，則得以離僧團七夜晚，以專心
佛學大詞典：【波羅塞戲】波羅塞，梵語prasena，意譯兵。又作波羅賽戲。乃模擬兵戰的一種遊戲。又稱象馬斗、雙六、雙陸。事物異名錄玩戲章雙陸條載：『雙陸乃出天竺，涅槃經名為波羅塞戲。』古印度兵之組織有象兵、馬兵、車兵、步兵等四兵，此遊戲即擬此而作爭鬥，頗似我國之象棋。〔梵網經卷下、北本大般涅槃經卷十一、梵網經菩
佛學大詞典：【波羅奈國】波羅奈，梵名Va^ra^n!asi^或Va^ran!asi^,Vara^n!asi^,Varan!asi^，巴利名Ba^ra^n!asi^。中印度古王國。又稱波羅奈斯國、波羅捺國、婆羅■斯國、波羅捺寫國。舊稱伽屍國（梵Ka^s/i）。近世稱為貝那拉斯（Benares），即今之瓦拉那西（V
佛學大詞典：【金剛波羅蜜菩薩】金剛波羅蜜，梵名Vajra-pa^ramita^，音譯縛日囉波羅蜜；或Sattva-vajri^，音譯薩怛囉縛日離，意譯有情金剛女、勇猛金剛女。西藏名Sems-dpah!i-rdo-rje。密教金剛界三十七尊中，四波羅蜜菩薩之一。位居中央月輪中大日如來之東方。此尊系阿■佛入金剛波羅
佛學大詞典：【波羅王朝】波羅，梵名Pa^la。西元八世紀中葉至十二世紀末於孟加拉建立之王朝。創建者為瞿波羅（梵Gopa^la），於亂世中統一孟加拉，建立波羅王朝。王朝之諸王信奉佛教，此時期之密教特別興盛，主要以比哈爾（Biha^r）地方為中心，即以當時之摩揭陀國與孟加拉地方為中心而興盛，亦即恆河之中、下流域。其
佛學大詞典：【波羅提提捨尼】梵語pratides/ani^ya，巴利語pa^tidesani^ya。為比丘、比丘尼所受持之具足戒之一。又作波羅底提捨尼、波胝提捨尼、缽喇底提捨那。或單稱提捨尼。意譯作對他說、向彼悔、各對應說、悔過法、可呵法。為五篇之一，六聚之一，七聚之一。犯此戒時，必須向其他之清淨比丘發露懺悔，
佛學大詞典：【波羅奢樹】波羅奢，梵語pala^s/a。意譯赤花樹。為印度婆羅門教之聖樹。樹幹可制諸種聖器，樹汁赤紅，可製藥或染料，葉大色青；而波羅奢花又稱赤色花。據涅槃經疏卷一載，其花於日出前為黑色，日出後轉為赤色，日沒後轉為黃色。或謂波羅奢樹即卡那卡樹（梵kanaka），其學名為Mesuaferrea或But
佛學大詞典：【金剛般若波羅蜜經論】梵名Vajracchedika^-prajn~a^pa^ramitopades/a。凡三卷。天親菩薩造，北魏菩提流支譯。又作金剛般若經論、金剛般若論。收於大正藏第二十五冊。本書為無著所造之金剛般若經論頌之註釋書，與唐代義淨所譯之能斷金剛般若波羅蜜多經論釋系同本異譯。然無著別造有
佛學大詞典：【阿波羅爾多】梵名Apara^jita^。意譯無能勝。四姊妹女天之一，文殊菩薩之眷屬。位於密教胎藏界曼荼羅文殊院童母盧之左方，阿爾多之下方。其形像為肉色之童子形，左拳叉腰，右手持獨股棒，面向左方，交腳而坐。然在理趣經曼荼羅中，此尊位列於童母盧之西，形像亦不同。種子為豙（a），三昧耶形為棒，密號為金剛
佛學大詞典：【帝釋般若波羅蜜多心經】全一卷。略稱帝釋心經。收於大正藏第八冊。內容系佛陀在王捨城鷲峰山，對帝釋天等宣說般若波羅蜜，及其真言。
佛學大詞典：【施波羅蜜】梵語da^na-pa^ramita^。又作佈施波羅蜜、檀波羅蜜、檀那波羅蜜。為六波羅蜜之一，十波羅蜜之一。施有財施、法施、無畏施等三種，能對治慳吝，除滅貧窮。財施者，施財貨予他人；法施者，為他人說法教化；無畏施者，令他人安心，使不怖畏。菩薩以此施人，故特稱施波羅蜜。又菩薩之施波羅蜜有九種
佛學大詞典：【首波羅】梵名Su^rpa^raka或S/u^rpa^raka，巴利名Suppa^-raka。音譯作蘇波羅哥。位於孟買北方之泰那州（Tha^na），即今印度西海岸之蘇帕拉港（Sopa^ra），自古既寪海外貿易之根據地。尊者富樓那（巴Pun!n!a）即是該地商人之子，其後與大商隊至捨衛城（巴Sa^va
佛學大詞典：【般若波羅蜜多心經幽贊】凡二卷。略稱心經幽贊。唐代窺基撰。收於大正藏第三十三冊。本書乃般若心經最早之註疏，全書系依法相唯識之義旨而隨文解釋心經之內容。初引解深密經之三時教判，與辯中邊論辯相品之頌以贊中道之義，次則釋經題，並拈出五種般若與七最勝之義。其後則為經文之義解。本書之註疏本有崆峒記三卷（守千）
佛學大詞典：【般若波羅蜜】梵語prajn~a^-pa^ramita^。又作般若波羅蜜多、般羅若波羅蜜。意譯作慧到彼岸、智度、明度、普智度無極。或稱慧波羅蜜多、智慧波羅蜜。為六波羅蜜之一，十波羅蜜之一。即照了諸法實相，而窮盡一切智慧之邊際，度生死此岸至涅槃彼岸之菩薩大慧，稱為般若波羅蜜。般若波羅蜜為六波羅蜜之根本
佛學大詞典：【般若波羅蜜多心經略疏】全一卷。略稱般若心經略疏。唐代法藏撰。收於大正藏第三十三冊。為般若心經之註疏。書中分教興、藏攝、宗趣、釋題等四門。卷首並附自序。本書之註疏本有題正記三卷（仲希）、連珠記二卷（師會）、探要鈔二卷『普寂）等。
佛學大詞典：【梵志頞波羅延問種尊經】全一卷。又作梵志頞羅延問種尊經、梵志問種尊經。東晉竺曇無蘭譯於太元六年至二十年（381～395）。收於大正藏第一冊。內容敘述頞波羅延婆羅門（梵Assala^yano）與五百婆羅門人至祇樹給孤獨園，詰問世尊有關種姓平等、自性清淨之論說，世尊遂以入溪洗垢、王得賢臣，及火、出生、日
佛學大詞典：【密教四波羅夷】一般比丘戒有殺生、偷盜、淫慾、妄語等四波羅夷罪；於密教則就佛性三昧耶戒，別立四種重禁。即：(一)不捨正法戒，如來之一切聖教皆當修行。(二)不捨離菩提心戒，菩提心為菩薩萬行之幢旗，若喪失之，則萬行亦無所依循。(三)不應慳吝法戒，諸勝法為大聖之遺財，若慳吝不與，則與盜三寶物同。(四)饒益
佛學大詞典：【般若波羅蜜多心經】梵名Prajn~a^pa^ramita^-hr!daya-su^tra。全一卷。全稱摩訶般若波羅蜜多心經。略稱般若心經、心經。玄奘譯。收於大正藏第八冊。心（梵hr!daya），指心臟，含有精要、心髓等意。本經系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現『般若皆空』精神之簡潔經典。全經舉出五
佛學大詞典：【般若波羅蜜多根本印】又稱經台印。為般若之總印。結此印時，以兩手相背附，而收二食指，以二小指屈掌中，以二拇指各壓二小指指頭，置於心上，誦經中之陀羅尼七遍。據仁王般若念誦法所載，結此印而誦此陀羅尼，行法之行者即可變成般若波羅蜜菩薩，為一切諸佛之母。陀羅尼集經卷三則謂，安置經藏，結誦此印明，專心繫念，則
佛學大詞典：【般若波羅蜜菩薩】梵名A^rya-prajn~a^-pa^ramita^。又作慧波羅蜜菩薩。為十波羅蜜菩薩之一。位於密教現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院中，虛空藏菩薩之南方。其密號為大慧金剛。其形像，全身呈肉色，右手置於腰側，持劍；左手豎掌，屈食指、中指，余三指舒展。右膝微豎。於■襠之上著一袈裟。其印契為平
佛學大詞典：【勝天王般若波羅蜜經】梵名Pravara-deva-ra^ja-paripr!ccha^。凡七卷。陳代月婆首那譯於天嘉六年（565）。又稱勝天王經、勝天王問般若經、勝天王般若經。收於大正藏第八冊。系佛應缽婆羅天王之問，對大眾說甚深般若及其修習之法。全經共分十六品。與玄奘所譯之大般若經卷五六六至五七三
佛學大詞典：【業波羅蜜菩薩】業波羅蜜，梵名Karma-vajri^，音譯作羯磨縛日離、羯磨跋折哩。又作羯磨波羅蜜菩薩。為密教金剛界三十七尊之一，四波羅蜜菩薩之一。位於大日如來之北方。密號妙用金剛、作業金剛。種子、形像等隨各會而不同。於成身會中，種子為奧（ah!），其形像，身呈青色，左手持蓮花，蓮上有篋，右手執羯
佛學大詞典：【智波羅蜜】梵語jn~a^na-pa^ramita^。為菩薩欲達於大涅槃所修十種勝行之一，亦即舊華嚴經卷三十八離世間品所說十種波羅蜜之一。又作若那波羅蜜。即如實知一切法之智。分為受用法樂智與成熟有情智兩種。前者系由十波羅蜜中之前六度所成立之妙智，具此一妙智即能受用法樂無窮；後者則可成熟有情，有情依此
佛學大詞典：【智波羅蜜菩薩】智波羅蜜，梵名A^rya-jn~a^na-pa^ramita^，音譯阿利也惹娘曩波羅蜜多。十波羅蜜菩薩之一。為密教現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院上列最南端之菩薩。密號圓滿金剛、圓淨金剛。種子為征（jn~a）。三昧耶形為梵夾。其形像全身呈肉色，著羯磨衣，右手豎掌、持梵夾，梵夾之一部分垂下，左
佛學大詞典：【達磨波羅】又作達摩波羅。(一)梵名Dharmapa^la。意譯作護法。唯識十大論師之一。佛陀入滅後一千年頃，出生於南印度達羅毗荼國之建志補羅城，為大臣之長子。〔大唐西域記卷五、卷九、卷十、佛祖歷代通載卷十二〕（參閱『護法』6867）(二)巴利名Dhammapa^la。西元第五世紀末之註釋家。被尊稱
佛學大詞典：【靜慮波羅蜜】梵語dhya^na-pa^=ramita^。為菩薩到達大涅槃所必備十種勝行之一。六波羅蜜之一，十波羅蜜之一。又作禪波羅蜜、禪那波羅蜜、靜慮波羅蜜多、禪度。即修習禪定，能對治亂意，使心安定。有三種：(一)現法樂住之安住靜慮，(二)引發六通之引發靜慮，(三)成辦事業利益有情之辦事靜慮。辯中
佛學大詞典：【諸波羅蜜】即六波羅蜜與十波羅蜜之總稱。六波羅蜜指法界次第卷下所列舉菩薩修行之佈施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、定波羅蜜、智慧波羅蜜等六種。十波羅蜜乃成唯識論卷九所列舉菩薩十地之行法，除上記六種之外，另增方便善巧波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜等四種。（參閱『十波羅蜜』449、『六
佛學大詞典：【精進波羅蜜菩薩】精進波羅蜜，梵名A^ryavi^rya-pa^ramita^，音譯阿利也微利也波羅蜜多。十波羅蜜菩薩之一。位於密教現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院上列左方第三位。密號惠護金剛。種子為骺（vi^），三昧耶形為戟，形像為身呈肉色，著羯磨衣，左手持獨股戟，右手屈無名指、小指，豎余指作刀印，坐於赤
佛學大詞典：【摩訶般若波羅蜜經】(一)梵名Pa=n~cavim!s/ati-sa^hasrika^-prajn~a^pa^=ramita^。凡二十七卷（或三十卷、四十卷），計九十品。後秦鳩摩羅什譯。又稱大品般若經、新大品經、大品經、摩訶般若經。收於大正藏第八冊。本經即大般若經之第二分（卷四○一～四七八）。旨在闡
佛學大詞典：【願波羅蜜】梵語pran!idha^na-pa^ramita^。又作缽羅尼陀那波羅蜜。十波羅蜜之第八。即菩薩以上求菩提、下化眾生之誓願，為到達彼岸之大行者。據八十華嚴經卷十八，列舉願波羅蜜十德：(一)盡成就一切眾生，(二)盡莊嚴一切世界，(三)盡供養一切諸佛，(四)盡通達無障礙法，(五)盡修行遍法界
佛學大詞典：【薩達馬提波羅】巴利名Saddhammajotipa^la。初名Chapat!a。西元十二世紀緬甸之學僧，蒲甘派（巴Pagan）之祖。師事蒲甘長老郁多羅耆婆（巴Uttaraji^va），一一五四年，隨師遊學錫蘭，入大寺受戒於該寺長老舍利弗（巴Sa^riputta），改名為薩達馬提波羅。留學十年，攜帶
佛學大詞典：【諸波羅蜜依果】菩薩依菩薩乘修行，所得十種功德之一。即謂菩薩究竟修行佈施、持戒、精進等諸波羅蜜之功德；以諸波羅蜜相依互起，或相互增長之故而有此稱。（參閱『十種依果』488）
佛學大詞典：【瞿波羅龍王】瞿波羅，梵名Gopa^la，巴利名同。意譯牧牛、地護。據大唐西域記卷二載，瞿波羅龍王棲居於北印度那揭羅曷國之龍窟。此龍前身專司牧牛，供王乳酪，因進奉失宜，遭王之譴責而心懷恚恨，乃發願來生為惡龍以破國害王，遂自投石壁而死。後生為大龍王，居於窟內。如來因愍念其國將受龍害，乃以神通力自中印度
佛學大詞典：【寶波羅蜜菩薩】寶波羅蜜，梵名Ratna-pa^ramita^，音譯羅怛那波羅蜜多，意譯作寶到彼岸；或Ratna-vajri^，音譯囉怛那縛日離、羅怛那跋折麗。密教金剛界三十七尊之一，四波羅蜜菩薩之一。為大日如來之四親近菩薩之第二。位列金剛界曼荼羅成身會等之中央月輪，居於大日如來之南方。此尊之形像、
佛學大詞典：【願波羅蜜菩薩】願波羅蜜，梵名Pran!idha^napa^ramita^，音譯波羅尼陀那波羅蜜多，意為誓願到彼岸。十波羅蜜菩薩之一。居密教現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院上列南方第三位。又見於千手觀音之曼荼羅。此菩薩以五大願等為內證，以化度眾生為其主誓。密號成就金剛，三昧耶形為水囊。其形像為身呈白黃色，著
佛學大詞典：【釋禪波羅蜜次第法門】凡十卷。隋代天台智顗述，法慎記，其後灌頂再加編整。略稱禪波羅蜜。又作漸次止觀、次第禪門。收於大正藏第四十六冊。其內容乃於三種止觀中，詳說漸次止觀。凡分十大章：(一)修禪波羅蜜大意，(二)釋禪波羅蜜名，(三)明禪波羅蜜門，(四)辨禪波羅蜜詮次，(五)簡禪波羅蜜法心，(六)分別禪波
丁福保佛學大詞典：【九方便十波羅蜜菩薩】（名數）於前九方便一一配以檀波羅蜜菩薩。戒波羅蜜菩薩，忍辱波羅蜜菩薩，精進波羅蜜菩薩，禪波羅蜜菩薩，般若波羅蜜菩薩，方便波羅蜜菩薩，願波羅蜜菩薩，力波羅蜜菩薩。第十之智波羅蜜菩薩，通於隨喜已下四方便，此十波羅蜜菩薩在胎藏界之虛空藏院。
丁福保佛學大詞典：【郁波羅槃尼柯】（人名）比丘尼名。阿育王經三曰：『郁波羅翻青，槃尼柯翻色。』智度論十三曰：『郁缽羅華。』梵Utpalavar&ndotblw;ik&amacron;。
丁福保佛學大詞典：【羼提波羅蜜】（術語）K&sdotblw;antip&amacron;ramit&amacron;，六波羅蜜之一。譯曰忍度。羼提者忍波羅蜜者度，忍辱之行，為度生死海到涅槃岸之道，故稱為度，新譯雲到彼岸。
丁福保佛學大詞典：【釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧】（書名）一卷，智者大師說。說覺意三昧之行法。
丁福保佛學大詞典：【願波羅蜜十德】（名數）一，盡成就一切眾生。二，盡莊嚴一切世界。三，盡供養一切諸佛。四，盡通達無障礙之法。五，盡修行遍法界之行。六，身恆住而盡未來劫。七，智盡知一切之心念。八，盡覺悟流轉還滅。九，盡示現一切之國土。十，證得如來之智慧。見唐華嚴經十八。
丁福保佛學大詞典：【檀波羅蜜】（術語）D&amacron;nap&amacron;ramit&amacron;，六波羅蜜之一。又十波羅蜜之一。檀為檀那之略，譯曰佈施或施主。以財或法施與人也。波羅蜜，譯曰度，或到彼岸。謂度生死海而到涅槃彼岸之行法也。佈施即其行法之一。[囗@又]（菩薩）胎藏界虛空藏院中央左第一位之尊也。
丁福保佛學大詞典：【禪波羅蜜】（術語）Dhy&amacron;na－p&amacron;ramit&amacron;，六波羅蜜之一。舊譯定度，新譯定到彼岸。謂禪定乃渡生死海，到涅槃岸之行法也。
丁福保佛學大詞典：【願波羅蜜菩薩】（菩薩）胎藏界虛空藏院上行右第三位之尊。密號曰成就金剛。以主四弘誓願而名。白黃色，著羯磨衣，左持漉水囊，右立無名小二指，余屈，作刀印，坐於赤蓮。
丁福保佛學大詞典：【觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經】（經名）佛說觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經，一卷，宋天息災譯。說般若菩薩之咒與觀門者。
丁福保佛學大詞典：【摩訶般若波羅蜜經】（經名）有同名二經：一，二十七卷（明本三十卷），羅什譯，是與大般若經之第二分同本。一，十卷，同羅什譯，是與大般若經之第四分同本。以此二經同名，故分之，二十七卷本稱為大品般若經。十卷本稱為小品般若經。
丁福保佛學大詞典：【摩訶般若波羅蜜大明咒經】（經名）一卷，秦羅什譯。與般若波羅蜜多心經同本。明咒為陀羅尼之異名。
丁福保佛學大詞典：【瞿波羅】（異類）Gop&amacron;la，又作鳩波羅。夜叉名。譯曰守地。孔雀王經下曰：『瞿波羅，梁言守地，大夜叉名也。』[囗@又]長者之子名。慧苑音義下曰：『瞿波羅，案西方訓字，瞿有九義，此中但取地白義。波羅，此雲守護也。謂守護心地，守護白法也。』
丁福保佛學大詞典：【優波羅懺】（術語）Upalak&sdotblw;a，又作優婆羅叉，譯曰律。四分律開宗記一本曰：『言律藏者，梵雲優波羅懺，此譯為律。律，則法也，非法無以肅威儀也。』大乘義章一曰：『優婆羅叉，此翻為律。』
丁福保佛學大詞典：【摩訶般若波羅蜜】（術語）Mah&amacron;prajñ&amacron;p&amacron;ramit&amacron;，譯曰大慧到彼岸。六度之一。大慧為到涅槃岸之要法，故曰到彼岸。智度論十八曰：『摩呵，秦言大。般若言慧，波羅蜜言到彼岸。』心經法藏疏曰：『般若是體，此雲智慧，即神