佛學大詞典：【無為法身】又作無為法性身。即無為之佛之本體。法身，即無形無色，遍滿宇宙，顯絕對真理之佛身。因佛所證之法身湛然寂靜，離一切因緣造作，故稱無為法身。〔金剛仙論卷二、淨土論注卷下〕
丁福保佛學大詞典：【無為法】（術語）離因緣造作之法也，有三無為六無為等。三無為中之擇滅無為，六無為中之真如無為，即涅槃也。涅槃為無為法中之最勝者。四十二章經曰：『解無為法，名曰沙門。』
英漢對照詞典：【無為法】Unconditioneddharma==無為法AlsoknownasAsamskrtadharma,whichisanythingnotsubjecttotheprincipleofcauseandeffect,norlawofdependentorigination,i.e.condi
法相辭典：【有為無為法】p0549瑜伽一百卷十六頁云：言有為者：謂有生滅系屬因緣。與此相違，應知無為。二解辯中邊論中卷十頁云：已說乘義；雲何有為無為法義？頌曰：有為無為義，謂若假，若因，若相，若寂靜，若彼所觀義。論曰：應知此中，假、謂名等。因、謂種子所攝藏識。相、謂器，身、并受用具，及轉識攝意取思惟。意、謂恆
法相辭典：【有為法多非無為法】p0557大毗婆沙論四十四卷十三頁云：問：有為法多耶？無為法多耶？答：有為法多，非無為法。所以者何？有為法攝十一處，一處少分；無為法，唯攝一處少分故。評曰：應作是說：無為法多，非有為法。所以者何？隨有漏法有爾所體，擇滅無為數量亦爾。隨無漏道有爾所體，非擇滅無為數量亦爾。復有此余隨
法相辭典：【無為法有二種】p1077成唯識論二卷四頁云：然契經說有虛空等諸無為法、略有二種。一、依識變假施設有。謂曾聞說虛空等名，隨分別有虛空等相，數習力故；心等生時，似虛空等無為相現。此所現相、前後相似，無有變易，假說為常。二、依法性假施設有。謂空無我所顯真如、有無俱非，心言路絕，與一切法非一異等。
法相辭典：【無為法見】p1064瑜伽九十二卷十四頁云：雲何名為無為法見？謂即於彼諦所依處，已得二種諦善巧者，由此善巧增上力故；於一切依等盡涅盤，深見寂靜；其心趣入。如前廣說，乃至解脫。如是名為無為法見。
法相辭典：【諸無為法無無為相】p1358大毗婆沙論三十九卷十三頁云：問：如有為法，有有為相；無為、亦有無為相耶？設爾；何失。若有者：雲何無為，名非聚法？若無者；品類足說，當雲何通？如說：雲何不生、不住、不滅法？謂一切無為法。答：應作是說：諸無為法，無無為相。問：若爾；品類足說，當雲何通？答：翻對有為，故作是說
佛學次第統編：【無為法】第五無為法者，略有六種：一、虛空無為，二、擇滅無為，三、非擇滅無為，四、不動滅無為，五、想受滅無為，六、真如無為。上之四種，色心假實，皆是生滅之法，名有為性。無此有為，假名無為，非更別有一個無為之法，在於有為法外，而與有為相對待也。故雲但是四所顯示。然為既無矣，尚不名一，雲何有六？正由是四
唯識名詞白話辭典：【無為法】在五位百法中，第五位法是無為法。《百法明門論》：『第五無為法，略有六種，一、虛空無為，二、擇滅無為，三、非擇滅無為，四、不動無為，五、想受滅無為，六、真如無為。』無為法，是前四位法的真實法性，故稱為識實性，即第五實性唯識。在五位法中，六位心所為識之相應，稱相應唯識。十一種色法為識之所緣，稱