佛學大詞典：【異生性】梵語pr!thag-janatva。舊譯為凡夫性。凡夫者，乃指六道之中未得佛法之有情眾生。異生性，即眾生成為凡夫之依據或原因在於不得佛法。意指凡夫之愚異生性。異生，即凡夫；異，含有別異、變異二義。因凡夫輪迴五趣（或六道），受種種別異之果報；又凡夫由種種變異而生邪見、造諸惡，故稱異生。准此，
丁福保佛學大詞典：【異生性】（術語）使人為凡夫之本性，指所謂見惑之煩惱種子而言。唯識一曰：『於三界見所斷種未永害位，假立非得，名異生性。於諸聖法，未成就故。』俱捨論四曰：『雲何異生性，謂不獲聖法？』述記二本曰：『異生之性，名異生性。』
法相辭典：【捨異生性】p0974大毗婆沙論三卷六頁云：捨異生性者：謂此心心所法、能捨異生性。問：誰正能捨異生性耶？為世第一法？為苦法智忍？設爾；何失。若世第一法，正能捨異生性者；雲何住彼、能捨彼耶？若苦法智忍、正能捨異生性者；此在何位？為生時捨？為滅時捨？若生時捨者；雲何未來、能有所作。若滅時捨者；彼性已捨，
法相辭典：【異生性障】p1116成唯識論九卷十八頁云：一、異生性障。謂二障中分別起者。依彼種立異生性故。二乘見道現在前時，唯斷一種，名得聖性。菩薩見道現在前時，具斷二種，名得聖性。二真見道現在前時。彼二障種、必不成就；猶明與暗，定不俱生。如秤兩頭，低昂時等。諸相違法，理必應然。是故二性、無俱成失。
法相辭典：【異生性二種】p1116顯揚一卷十五頁云：異生性者；此有二種。一、愚夫異生性。二、無聞異生性。愚夫異生性者：謂無始世來有情身中愚夫之性。無聞異生性者：謂如來法外諸邪道性。
法相辭典：【異生性與異生法差別】p1118大毗婆沙論四十五卷三頁云：問：異生性、異生法、何差別？答：異生性、唯非色。異生法、通色非色。異生性、唯無見。異生法、通有見無見。異生性、唯無對。異生法、通有對無對。異生性、唯不相應。異生法、通相應不相應。異生性、唯無所依。無所緣，無行相。異生法、皆通二種。異生性、唯不
法相辭典：【異生性】p1113如異生性二種中說。二解瑜伽五十二卷十一頁云：復次雲何異生性？謂三界見所斷法種子、唯未永害量，名異生性。此復略有四種。一、無般涅盤法種姓所攝。二、聲聞種姓之所隨逐。三、獨覺種姓之所隨逐。四、如來種姓之所隨逐。三解瑜伽五十六卷二頁云：問：依何分位，建立異生性？此復幾種？答：依未生起一
唯識名詞白話辭典：【異生性】為二十四種不相應行法之一。異生性是不同的生性，如五趣眾生，異於聖者的生性。《百法直解》曰︰『異生性者，妄計我法，不與聖人二空智性相同，依於彼此相似假立。』而《百法纂釋》中則謂：『言異生性者，煩惱所知二障種子上一分功能，令六趣十二類之差別不同，故雲異生性。此性非指佛性，乃習與性成之性，如人輕
唯識名詞白話辭典：【異生性障】十地菩薩所斷十重障的第一種，就是由分別起的所知、煩惱二障，依其種子建立異生性，所以名為『異生性障』。聲聞、緣覺二乘見道出現在前時，唯能斷除煩惱障種，稱為獲得聖性；菩薩入初地歡喜地，於見道現在前時，斷除煩惱、所知二障種子，稱為獲得聖性。見《成唯識論》卷十。參閱『十重障』條。