佛學大詞典：【六種調伏】菩薩調伏惡事障害之法有六，即：(一)性調伏，謂菩薩具有善根種性，故修善法以調伏身心諸煩惱障。(二)眾生調伏，謂菩薩調伏一切眾生，了知聲聞性、緣覺性，乃至人、天等根性之差別，使一切眾生皆能得道。(三)行調伏，謂菩薩修萬行調伏煩惱，為眾生修苦行而無悔恨。(四)方便調伏，謂菩薩以種種方便調伏眾
佛學大詞典：【如來所說清淨調伏經】全一卷。劉宋法海譯。又作寂調音所問經、寂調音經。收於大正藏第二十四冊。本經系文殊師利對寂調音天子宣說大乘戒之要義，及菩薩、聲聞之毗尼（律）相異處。經文內容大致和鳩摩羅什所譯清淨毗尼方廣經相同，唯文句稍長。此外，西晉竺法護所譯文殊師利淨律經，亦為本經之同本異譯。〔出三藏記集卷四、
佛學大詞典：【金剛調伏天】金剛調伏，梵名Vajra-jaya，音譯縛日羅惹野。西藏名Rdo-rjernam-parrgyal-ba，義為金剛勝。密教金剛界外金剛部二十天之一，五類天中虛空天之一。又稱象頭天、抱刀毗那夜迦、象頭大將。位居外金剛部北方之中央。種子為淄（ja），形像於金剛界各會中大同小異，如於成身會，
佛學大詞典：【調伏】(一)指內在之調和、控御身口意三業，制伏諸惡行。旨在令眾生離過順法，究竟出離。無量壽經卷下（大一二·二七四中）：『如法調伏諸眾生力。』(二)指對外之教化，令三世怨敵、惡魔外道等捨惡降伏。謂柔者以法調之，剛者以勢伏之。維摩經佛國品（大一四·五三七上）：『紹隆三寶能使不絕，降伏魔怨制諸外道。』在
佛學大詞典：【調伏羯磨】二種羯磨（永擯羯磨、調伏羯磨）之一。指比丘犯法而未曾懺悔，則凡飲食、坐起、言語、一切僧事皆不得與眾共之，以調停攝伏犯者，使其知過悔改，求僧懺，不復犯罪。〔毗尼母論卷二〕（參閱『二種羯磨』238）
丁福保佛學大詞典：【調伏】（術語）調伏身口意三業而制伏諸惡行也。又調理惡魔使降伏我也。又柔者以法調之，剛者以勢伏之。唐華嚴經五曰：『調伏眾生，令究竟出離。』探玄記四曰：『調者調和，伏者制伏。謂調和控御身口意業，制伏除滅諸惡行故。』維摩經淨影疏曰：『調令離惡，離過順法，故名調伏。』無量壽經下曰：『如法調伏諸眾生力。』同
丁福保佛學大詞典：【調伏法】（術語）修法四種之一。念五大明王等而修護摩，以退治惡魔怨敵之法也。『調伏法取黑月日中亦夜半起首。不論善惡日行之，不得三時行。若急速者不論白黑，其火曜星宿等尤吉。行者面向南方蹲居，以右足蹈左足上，即觀自身遍法界，成青黑色三角曼荼羅。我身一法界，我口即爐口。我作降三世忿怒尊。眷屬圍繞。又想追置
丁福保佛學大詞典：【六種調伏】（名數）菩薩調伏惡法障礙之六法也。一、性調伏，謂菩薩有善根種性，故修習善法，調伏身心諸煩惱障也。二、眾生調伏，謂調伏一切眾生，知聲聞性緣覺性乃至人天性之別，使夫夫得道也。三、行調伏，謂修萬行調伏諸煩惱，為眾生修苦行而不悔恨也。四、方便調伏，謂以種種方便調伏眾生使初發心者勸持戒離生死，已發
三藏法數：【六種調伏】[出菩薩善戒經]一性調伏謂菩薩宿有善根種性故。能修習善法。調伏身心諸煩惱障。由是得證菩提。是名性調伏。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有性。梵語菩提。華言道。)二眾生調伏謂菩薩善能調伏一切眾生。若有聲聞性者。令得聲聞道。有緣覺性者。令得緣覺道。乃至有人天性者。公其得人天樂。是名眾生調伏。
佛學常見辭彙：【六種調伏】六種菩薩調伏惡法的障礙的方法，即一、性調伏，謂菩薩有善根種性，故修習善法以調伏身心之煩惱障。二、眾生調伏，謂菩薩要調伏眾生，須先知道其根性，然後說法使之得道。三、行調伏，謂菩薩修六度萬行以調伏諸煩惱，為眾生修苦行而不後悔。四、方便調伏，謂菩薩以種種方便
法相辭典：【十處調伏所化有情】p0134瑜伽四十六卷十一頁云：又諸菩薩，略於十處，無倒調伏所化有情。何等十處？一者、遠離惡行處。二者、遠離諸欲處。三者、專精無犯犯已能出處。四者、密護一切諸根門處。五者、正知住處。六者、離憒鬧處。七者、於遠離處遠離一切惡尋思處。八者、遠離障處。九者、遠離一切煩惱纏處。十者、遠離
法相辭典：【十處無倒調伏所化有情】p0141顯揚八卷八頁云：善調伏有情者：謂諸菩薩，略於十處，無倒調伏所化有情。一、於離惡行處，二、於離愛慾處，三、於無違犯犯已出處。四、於守護一切諸根門處，五、於正知住處，六、於離憒鬧處，七、於遠離一切惡尋思處，八、於離障處，九、於離煩惱纏處，十、於離煩惱品粗重處。
法相辭典：【不調伏死】p0323瑜伽八十五卷十六頁云：不調伏死者：謂於過去世，不調不伏，有隨眠行，展轉隨眠，世俗說言士夫隨眠，而命終已；於現在世，結生相續。有隨眠行所攝自體而得生起。於現在世，乃至壽盡，亦復如是不調不伏。廣說乃至而命終已；未來自體，復得生起。又能攝取有隨眠行。由攝取彼以為因故；便為生等眾苦所縛
法相辭典：【不調伏有情戒】p0337瑜伽四十一卷十八頁云：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；見諸有情、應可訶責，應可治罰，應可驅擯，懷染污心，而不訶責；或雖訶責，而不治罰，如法教誡；或雖治罰如法教誡，而不驅擯。是名有犯；有所違越。是染違犯。若由懶惰懈怠放逸而不訶責、乃至驅擯；非染違犯。無違犯者，若了知彼不可療治，不
法相辭典：【化法調伏與法隨法行差別】p0387大毗婆沙論四十一卷十三頁云：雲何彼名化法調伏？雲何彼名法隨法行？答：若在天中而見法者；名化法調伏。若在人中而見法者；名法隨法行。復次若不受持戒而見法者；名化法調伏。若受持戒而見法者；名法隨法行。復次若在人中種諸善根，亦令成熟；後生天中得解脫者；名化法調伏。若在人中
法相辭典：【四法能令菩薩難可調伏】p0467瑜伽七十九卷十一頁云：復次有四種法，能令菩薩，難可調伏。謂於正修有四種障。一、於聽聞，執為究竟。二、於教授，左謬領解。三、於屍羅，不正安住，多諸惡作。四、於自見，安住見取。謂但聽聞，心不寂靜；故於聽聞，執為究竟。由於教誡，顛倒分別；故於教授，左謬領解。由於屍羅，多作
法相辭典：【有情界無量與所調伏界無量差別】p0563瑜伽四十六卷十七頁云：問：有情界無量，所調伏界無量，有何差別？答：一切有情，若住種姓，不住種姓，無有差別，總名有情界無量。唯住種姓彼彼位轉，乃得名為所調伏界無量。二解顯揚八卷十四頁云：問：有情界無量，所調伏界無量，有何差別？答：有情界者：謂無差別一切有情；若
法相辭典：【如來調伏方便二種】p0581瑜伽八十卷十四頁云：復次雲何如來調伏方便？當知此有二種。謂自體同分故，及勝解同分故。又現同分，為令安住受教心故；及依教授而出離故。
法相辭典：【所調伏界無量】p0741瑜伽四十六卷十六頁云：雲何所調伏界無量？謂或有一種所調伏界。一切有情可調伏者，同一類故。或有二種所調伏界。一、具縛。二、不具縛。或有三種所調伏界。一、鈍根，二、中根，三、利根。或有四種所調伏界。一、剎帝利，二、婆羅門，三、吠捨，四、戍達羅。或有五種所調伏界。一、貪行，二、瞋
法相辭典：【所調伏無量作意】p0743顯揚三卷七頁云：四、所調伏無量作意。謂諸菩薩，乃至思惟十方無量世界所化有情種種行，種種姓；或聲聞種姓，或獨覺種姓，或如來種姓。諸如是等所調種姓，既思惟已；如實了知所調伏者，此軟根，此中根，此利根；此下劣勝解，此廣大勝解；此貪行貪阿世耶，此瞋行瞋阿世耶，此癡行癡阿世耶，此等
法相辭典：【諸根不調伏者能生六苦】p1361瑜伽五十七卷二十二頁云：雲何不調伏者能引眾苦？謂能生六種苦故。一、擾惱住所生苦。二、他所擯黜苦。三、他所譏毀苦。四、追悔所生苦。五、往生惡趣苦。六、生等諸苦。若有諸根善調伏者，當知與此相違，斷六種苦，引諸快樂。
法相辭典：【調伏有情】p1338瑜伽四十卷十三頁云：又諸菩薩，性好悲愍，以調伏法，調伏有情。若諸有情，有下品過，下品違犯；內懷親愛，無損惱心，以軟訶責，而訶責之。若諸有情，有中品過，中品違犯；內懷親愛，無損惱心，以中訶責，而訶責之。若諸有情，有上品過，上品違犯；內懷親愛，無損惱心，以上訶責，而訶責之。如訶責法
法相辭典：【調伏死】p1338瑜伽八十五卷十六頁云：調伏死者：謂於現在世已調已伏無有隨眠而命終已；未來自體，不復生起；亦不攝取有隨眠行。不攝取彼以為因故；解脫生等眾苦差別。亦復解脫貪等大縛。
法相辭典：【調伏方便無量作意】p1338顯揚三卷八頁云：五、調伏方便無量作意。謂諸菩薩，乃至思惟十方無量世界所化有情調伏方便。既思惟已；如實了知此因說秘密之法，方能調伏，此因說顯了之法，方能調伏；此因攝受方便，此因折伏方便；此轉方便，此隨轉方便；此應隨順，此應違逆；此因不同分阿世耶；此應作恩報恩，此應示威奮威
法相辭典：【諸根不調伏】p1350瑜伽五十七卷二十一頁云：問：如說諸根不調、不守、不護、不防、亦不修習，此差別名，有何義耶？答：略說由四因緣，諸根名不調伏。謂揀擇力為依止故；於諸境界，若不應縱諸根之者；便起加行，令不縱逸。若應縱者；便起加行，縱彼諸根。護諸煩惱，令不現起。斷對治力為依止故；即於如前所說境界，為
法相辭典：【調伏行】p1338集異門論七卷七頁云：雲何調伏行？答：眼見色時，專意系念，防護眼根。調伏其心，不令發起煩惱惡業。耳聞聲時，鼻嗅香時，舌嘗味時，身覺觸時，意了法時，專意系念，防護耳根；廣說乃至防護意根。調伏其心，不令發起煩惱惡業。是名調伏行。
法相辭典：【調伏】p1337瑜伽七十八卷十九頁云：曼殊利室！若於是處，我依聲聞，及諸菩薩，顯示別解脫，及別解脫相應之法；是名調伏。二解俱捨論十五卷六頁云：言調伏者，意顯律儀。由此能令根調伏故。
佛學次第統編：【六調伏】菩薩善戒經雲六種調伏：一、性調伏謂菩薩宿有善根種性，故能修習善法，調伏身心諸煩惱障，由是得證菩提，是名性調伏。二、眾生調伏謂菩薩善能調伏一切眾生。若有聲聞性者，令得聲聞道；有緣覺性者，令得緣覺道；乃至有人天性者，令其得人天樂；是名眾生調伏。三、行調伏謂菩薩以萬行調伏諸煩惱故，而能具足佛道。
閱藏知津：【寂調音所問經（一卷一名如來所說清淨調伏經）】劉宋沙門釋法海譯與《清淨毗尼方廣經》同