詞語：跋闍子
【跋闍子 】
巴利名Vajjiputta 。又稱跋耆子。為佛陀入滅百年後之跋耆族比丘。主張『十事』合法，引起教團之論爭，導致第二次結集，此次結集亦稱七百集法毗尼。或謂跋闍子並非一特定之比丘名，而系指跋耆族之諸比丘。
論爭起因於西方系之迦乾陀子耶捨長老（巴Ka^kan!d!aka-putta-yasa ）遊行至東方之毗捨離，見跋闍子等諸比丘以十事為淨法，例如用銅缽盛水置於布薩會中，勸請白衣檀越佈施金銀，復於僧眾中均分之，以為衣、藥等資用。耶捨認為此舉非法，遂於布薩會中拒受跋闍子等所分配之金銀，並極力於僧眾中責難，又向白衣申訴其理。跋闍子等則以耶捨誹謗大眾，令白衣起疑而擯斥之。耶捨避難至西方，並跋涉千里，聯合波婆（巴Pa^va^ ）、阿槃提（巴Avanti ）等地諸比丘央A共至阿呼恆河山（巴Ahogan%ga^ ）參謁三浮陀商那和修長老（巴Sambhu^ta-sa^n!ava^si^ ），告以此事；又至僧伽賒（巴San%kassa ）向最高臘之離婆多長老（巴Revata ）請益，爭取認可。跋闍子等亦來請求離婆多之協助，離婆多遂至毗捨離集會大眾，欲裁決此事，然眾說紛紜，難以決斷。
大眾復就正反二方各請長老出席，跋闍子一派以薩婆迦眉（巴Sabbaka^mi^ ）、沙蘭（巴Sa^l!ha ）、不闍宗（巴Khujjasobhita ）、婆沙藍（巴Va^sabhaga^mika ）等為代表，耶捨一派則以離婆多、商那和修、耶捨、修摩那（巴Sumana ）等為代表。與會者多達七百人，同至婆利迦園（巴Va^lika^ra^ma ），由離婆多就十事一一提出詢問，薩婆迦眉一一作答，最後裁斷跋闍子等所行十事為非法，佛教史上亦稱此為七百結集、毗捨離城結集。
關於十事之內容，見於五分律卷三十、四分律卷五十四、十誦律卷六十、有部毗奈耶雜事卷四十、善見律毗婆沙卷一，及巴利律典等，然諸律所出十事之項目與解釋互有出入。如善見律毗婆沙所列舉十事之第五『隨意淨』，於五分律稱為『求聽淨』，於四分律稱為『後聽可』；系謂眾議處決之時，僧眾人數雖未齊集，仍得預想事後能得大眾之認可，故可先行議事；或謂無裁決處斷權利之僧眾行事後，若能乞得大眾之認可，即得隨意行事。雖由跋闍子所行十事之合法與否而引致僧眾之論爭，然北傳諸律並未言及由此事緣而導致教團分裂為上座部與大眾部。〔毗尼母經卷四、十誦律卷五十六、摩訶僧祇律卷三十三、大唐西域記卷七、多羅那他印度佛教史、巴利文律藏小品七、島史五、大史四、W.W. Rockhill: The Life of the Buddha；P. Bigandet: The Life or Legend of Gaudama、印度之佛教第四章第二節（印順）〕（參閱『十事非法』442）
分類：佛學大詞典