詞語：外道處總有三種衰損
【外道處總有三種衰損 】
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瑜伽八十七卷六頁云：又於如是諸外道處、當知總有三種衰損。一者、見及欲樂展轉相違論衰損。二者、依我無智論問記衰損。三者、依法隨法行證得衰損。此中三種、若計有想，若計無想；若計非有想非無想論者，及斷見論者，或依責他為勝利論，或依免難為勝利論，而起計度。當知是名第一衰損。由彼諸論，計度後際，依未來世，妄計於我為有無故。依我無智論問記衰損者：謂於若諸雜染，若雜染處，若能雜染，如是一切世俗勝義二諦道理，不如實知。由此無智有所趣向以為先故；得有差別。從此無智，何所趣向？謂三四轉。一、常無常等。二、有邊無邊等。三、自作他作等。所以者何？彼由無智，要先趣向如是差別，後方問記。又於聖法毗奈耶中所有智者不可記事，於二道理，不容記故。謂世俗、勝義、二諦道理。此中四種一向常論計前際者，及計前際無因論者，二種差別，皆先計我，後方緣我一向常等諸論差別。又即四種一分常論計前際者，彼有差別。謂有一分緣常無常論，或有一分緣非常非無常論。邊無邊等諸論，如前邊無邊等，應知其相。若欲一切皆宿因作；名自作論。若欲一切皆自在等變化因作；名他作論。若欲少分自在天等變化因作，一分不爾；名俱作論。若無因作論；名俱非作論。當知是名第二依我無智論問記衰損。由彼諸論、計度前際，依過現世，妄分別故。依法隨法行證得衰損者：謂有沙門、若婆羅門、不觀責他為勝利論，不觀免難為勝利論，亦不依我無智諸論；為求利養恭敬等事，樂欲開闡。於惡說法毗奈耶中，而求出家。唯除樂求出離解脫，當知彼是薄塵種類，為性愚戇，專修止行。彼由為得初靜慮定教授教誡，能於後際俱行見趣，及於前際俱行見趣，不然許故；而得超過。於現法中，又能超過欲界諸結，證遠離喜。自斯已上，無聞無知，即於此中，生涅盤想。如由彼故證遠離喜；如是或有由別因緣，證得第二第三靜慮無愛味樂，第四靜慮無苦樂受。從此已上，乃至非想非非想處，當知亦爾。於種種想俱行苦樂受等差別，已超過故；如是彼於趣諸取行，不能超越；樂退還法；未般涅盤，起涅盤慢。當知是名第三衰損。
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