詞語：淨因繼成禪師
【淨因繼成禪師 】
東京淨因蹣庵繼成禪師，袁之宜春劉氏子。上堂，拈拄杖曰：「清淨本然，雲何忽生山河大地？看看富樓那穿過釋迦老子鼻孔，釋迦老子鑽破虛空肚皮。且道山河大地在甚麼處？」擲下拄杖，召大眾曰：「虛空翻觔斗，向新羅國裡去也。是你諸人，切忌認葉止啼，刻舟尋劍。」上堂：「茫茫儘是覓佛漢，舉世難尋閒道人。棒喝交馳成藥忌，了亡藥忌未天真。」上堂：「崑崙奴著鐵褲，打一棒行一步，爭似火中釣鱉，日裡藏冰，陰影間翻魍魎，虛空縛殺麻繩。」上堂：「狹路相逢且莫疑，電光石火已遲遲。若教直下三心徹，只在如今一餉時。到這裡，直使問來答去，火迸星飛，互換主賓，照用得失。波翻嶽立，玉轉珠回，衲僧面前了無交涉。豈不見拈花鷲嶺，獨許飲光，問疾毗耶，誰當金粟？那知微笑已成途轍，縱使默然，未免風波。要須格外相逢，始解就中穎契。還會麼？一曲寥寥動今古，洛陽三十六峰西。」
上堂：「舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟？大眾，枯桑知天風，是顧不顧？海水知天寒，是思不思？且喚甚麼作悟底道理？兔角杖頭挑法界，龜毛拂子舞三台。」上堂：「鼻裡音聲耳裡香，眼中鹹淡舌玄黃。意能覺觸身份別，冰室如春九夏涼。如斯見得，方知男子身中入定時，女子身中從定出。葵花隨日轉，犀紋玩月生。香楓化老人，螟蛉成蜾蠃。若也不知，苦哉！佛陀耶許你具只眼。」上堂：「一念心清淨，佛居魔王殿。一念噁心生，魔王居佛殿。懷禪師曰：『但恁麼信去，喚作腳踏實地而行。終無別法，亦無別道理。』老僧恁麼舉了，只恐你諸人見兔放鷹刻舟求劍。何故？功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。」上堂，舉汾陽拈拄杖示眾曰：「三世諸佛在這裡，為汝諸人無孔竅。遂走向山僧拄杖裡去，強生節目。」師曰：「汾陽與麼示徒，大似擔雪填井，傍若無人。山僧今日為汝諸人出氣。」拈起柱杖曰：「三世諸佛不敢強生節目，卻從山僧拄杖裡走出，向諸人道，我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。說是語已，翻觔斗向拘屍羅城裡去也。」擲下拄杖曰：「若到諸方，分明舉似。」
師同圓悟、法真、慈受並十大法師、禪講千僧，赴太尉陳公良弼府齋。時徽宗皇帝私幸觀之，太師魯國公亦與焉。有善華嚴者，乃賢首宗之義虎也。對眾問諸禪曰：「吾佛設教，自小乘至於圓頓，掃除空有，獨證真常。然後萬德莊嚴，方名為佛。嘗聞禪宗一喝，能轉凡成聖，則與諸經論似相違背，今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。」諸禪視師，師曰：「如法師所問，不足三大禪師之酬。淨因小長老可以使法師無惑也。」師召善，善應諾。師曰：「法師所謂愚法小乘教者，乃有義也。大乘始教者，乃空義也。大乘終教者，乃不有不空義也。大乘頓教者，乃即有即空義也。一乘圓教者，乃不有而有，不空而空﹝或作空而不有，有而不空。﹞義也。如我一喝，非唯能入五教，至於工巧技藝，諸子百家，悉皆能入。」師震聲喝一喝，問善曰：「聞麼？」曰：「聞。」師曰：「汝既聞此一喝是有，能入小乘教。」須臾，又問善曰：「聞麼？」曰：「不聞。」師曰：「汝既不聞，適來一喝是無。能入始教。」遂顧善曰：「我初一喝，汝既道有；喝久聲銷，汝復道無。道無則元初實有，道有則而今實無。不有不無，能入終教。我有一喝之時，有非是有，因無故有。無一喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，能入頓教。須知我此一喝，不作一喝用。有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。道無之時，橫遍虛空。即此一喝入百千萬億喝，百千萬億喝入此一喝。是故能入圓教。」善乃起再拜。師復謂曰：「非唯一喝為然。乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虛空，萬象森羅，六趣四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。三界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。是故華嚴經云：法性遍在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵中含四義。事理無邊，周遍無餘，參而不雜，混而不一。於此一喝中，皆悉具足。猶是建化門庭，隨機方便。謂之小歇場，未至寶所。殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛。有千聖不傳底向上一路在。」善又問曰：「如何是向上一路？」師曰：「汝且向下會取。」善曰：「如何是寶所？」師曰：「非汝境界。」善曰：「望禪師慈悲。」師曰：「任從滄海變，終不為君通。」善膠口而退。聞者靡不歎仰。皇帝顧謂近臣曰：「禪宗玄妙深極如此，淨因才辯亦罕有也。」近臣奏曰：「此宗師之緒餘也。」
分類：五燈會元