詞語：惡魔
【惡魔 】
梵語ma^ra。音譯作魔羅。指能破壞求道之心志，障害善事，並破壞自他身命之惡神、鬼神。亦即擾人修行之惡人、惡事、惡神之通稱。南北傳經典，尤以阿含經典為然，對惡魔侵擾佛陀及弟子之身心，有詳盡而生動之描述。如雜阿含經卷三十九，佛陀以偈頌說明『魔』之境界（大二·二九○上）：『色、受、想、行、識，非我及我所；若知真實義，於彼無所著。心無所著法，超出色結縛，了達一切處，不住魔境界。』南傳相應部經典之惡魔相應（巴Ma^rasam!yutta ）中，亦有類似記載，根據其中所述，可考察惡魔之性格。某次，弟子羅陀問佛陀：『何謂惡魔？』佛陀言：『色（有形者）為魔，受（感覺）為魔，想（表象）為魔，行（意志之構想力）為魔，識（判斷作用）為魔。』而凡有所想、所見、所聞等，皆為『執著』之根源，故皆可視為魔。
又佛陀成道未久，於菩提樹下靜坐思惟，其時惡魔波旬即前來嬈亂，對佛陀道（大二·二八六下）：『瞿曇若自知，安隱涅槃道，獨善無為樂，何為強化人？』此一偈頌，於相應部之惡魔相應為：『汝既了悟不死安穩之道，汝一人實踐即可，何必更教他人、度他人？』
惡魔相應又載，某日，佛陀往村中乞食未得，空缽而歸，惡魔見而語之：『如再度往乞，大師必能得食。』佛陀詠詩答之：『雖未得食，吾亦樂之，如光音天以喜為食而住。』或謂此乃佛陀對食慾之兩重心境表現。此一偈頌，雜阿含經卷三十九載為（大二·二八八上）：『正使無所有，安樂而自活；如彼光音天，常以欣悅食。正使無所有，安樂而自活；常以欣悅食，不依於有身。』
又如惡魔相應所載，某次惡魔云：『有子者從其子而喜，有牛者從其牛而喜；此乃因人有所依恃始得歡喜，若無所依恃，則無歡喜。』佛陀聞之則謂：『有子者因其子而憂，有牛者因其牛而憂；此乃因人有所依恃故憂，若無所依恃則無憂。』上述對親情與財富『有所依恃則喜』、『有所依恃則憂』兩種截然相悖之觀點，若干學者解釋為可能是佛陀一己內心所產生之兩重心境。
除阿含經典外，其他如普曜經卷六降魔品、佛本行集經卷二十五、大品般若經卷十三魔事品、大佛頂首楞嚴經卷六、方廣大莊嚴經卷七往尼連河品、卷九降魔品、大毗婆沙論卷四十四、卷一九七、大智度論卷五十六、卷五十八等經論中皆廣載惡魔（或魔波旬）之名相、語意、嬈害佛陀或諸修行者、破壞善法等之事跡。（參閱『波旬』 3437、『魔』6885）
分類：佛學大詞典