詞語：寶峰英禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【寶峰英禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師名洪英，出於陳氏，邵武人。幼警敏讀書，五行俱下。父母鍾愛之，使為書生。英不食，自誓懇，求出家。及成大僧，即行訪道。東遊至曹山，依止耆年雅公。久之辭去，登雲居。眷巖壑勝絕，為終焉之計。閱華嚴十明論。至為真智能無體性。不能自知無性，故為無性之性。不能自知無性，故名曰無明。華嚴第六地，曰不了第一義。故號曰無明。將知真智能本無性，故不能自了。若遇了緣而了，則無明滅矣。是謂成佛要門。願以此，法紹隆佛種。然今諸方，誰可語此。良久喜曰：有積翠老在。即日造黃檗，謁南禪師於積翠。夜語達旦，南公加敬而已。時座下龍象雜還。而英議論，嘗傾四座，聲名籍甚。嘗游西山，遇南昌潘居士，同宿雙嶺。居士曰：龍潭見天皇時節，冥合孔子。英驚問何以驗之。曰：孔子曰：二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。師以為如何。英笑曰：楚人以山雞為鳳。世傳以為笑。不意居士，此語相類。汝擎茶來，我為汝接。汝行益來，我為汝受。汝問訊，我起手。若言是說，說個什麼。若言不說，龍潭何以便悟。此所謂無法可說，是名說法。以世尊之辯，亦不能加此兩句耳。學者但求解會。譬如以五色，圖畫虛空。鳥窠無佛法可傳授。不可默坐，閒拈布毛吹之。侍者便悟。學者乃曰：拈起布毛，全體發露。似此見解，未出教乘。其可稱祖師門下客。哉九峰被人問，深山裡有佛法也無。不得已曰有。及被窮詰無可有，乃曰：石頭大者大，小者小。學者卜度曰：剎說眾生說，三世熾然說。審如是教乘自足。何必更問祖師意旨耶。要得脫體明去。譬如眼病人，求醫治之。醫者但能去翳膜，不曾以光明與之。居士推床驚曰：吾憂積翠法道，未有繼者。今知盡在子，躬厚自愛。雙嶺順禪師問。庵中老師，好問學者。並卻咽喉唇吻，道取一句。首座曾道得麼。英乾笑已。而有偈曰：
阿家嘗醋三赤喙。新婦洗面摸著鼻。道吾答話得腰璡。玄沙開書是白紙。
於是順公屈服，以為名下無虛士。有同參在石門，分座接納。英作偈寄之曰：萬鍛爐中鐵蒺藜。直須高價莫饒伊。橫來豎去呵呵笑。一任傍人鼓是非。凞寧元年，首眾僧於廬山圓通寺。學者歸之如南公。明年春，南公下世。冬十月英開法於石門。又明年六月，知事紛爭，止之不可。初九日謂眾曰：領眾不肅。正坐無德，吾有愧黃龍。呼維那，鳴鐘眾集。敘行腳始末曰：吾滅後火化，以骨石藏普通塔。明生死不離清眾也。言卒而逝，閱世五十有九，坐四十三夏。
〔惠洪〕贊曰：英厭紛爭之眾，而趨死。又誡以骨石藏普通塔。其以死生為兒戲乎。晉魏舒喪其室，一慟而止。曰：吾不及莊周遠甚。桓溫殷浩兒時戲。溫棄鞭，而浩取之。溫後喜曰：吾固知浩出吾下。古人哭泣戲劇之間，自驗其材如此。英歎領眾不肅。而愧黃龍，自鞭不赦。可以為法哉。
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