詞語：大乘起信論
【大乘起信論】全一卷。又稱起信論。相傳為印度馬鳴菩薩所造，南朝梁代真諦所譯。本書闡明如來藏緣起之旨，及菩薩、凡夫等發心修行之相，系從理論、實踐兩方面歸結大乘佛教的中心思想，為佛教思想的重要入門書。全書分五篇，第一因緣分，舉出八分以敘述造立本論的因緣，是為『序分』；第二立義分、第三解釋分、第四修行信心分，此三分為本論的『正宗分』。立義與解釋二分闡明『一心』、『二門』、『三大』的理論，修行信心分則說明『四信』、『五行』的實踐法門。所謂『一心』，即指絕對的一心，此一心即為眾生心，亦為如來藏（真如）心；蓋世界萬有皆為真如之顯現，一切眾生本來亦常住於涅槃之中。所謂『二門』，即指『心真如門』與『心生滅門』。真如門即為絕對的真如，即闡說眾生心性的『本體』不生不滅，遠離言說之相，畢竟平等而常恆不變。又包含『依言』、『離言』二種。於生滅門中則揭示眾生心性之『現象』即為真如緣起。生滅門又分流轉門、還滅門二種，流轉門中揭出『阿賴耶識』一詞，說明此識乃『生滅』與『不生不滅』所和合的非一非異之識，並由此所謂真妄和合之阿賴耶識生起三細（無明業相、能見相、境界相）、六粗（智相、相續相、執取相、計名字相、起業相、業系苦相）、五意（業識、轉識、現識、智識、相續識）、六染（根本業不相應染、能見心不相應染、現色不相應染、分別智相應染、不斷相應染、執相應染）而流轉於迷界；還滅門則系自迷界之中，依十信、十住、十行、十迥向、十地等階次之修行，而還至涅槃真如界。所謂『三大』，即指體、相、用三者。所謂『四信』，指虔信真如與佛、法、僧三寶。所謂『五行』，指篤行佈施、持戒、忍辱、精進、止觀。第五勸修利益分，舉示受持本論者可得廣大利益，是為本論之『流通分』。
分類：唯識名詞白話辭典